{"id":117,"date":"2023-05-28T19:18:56","date_gmt":"2023-05-28T17:18:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theobonne.fr\/?p=117"},"modified":"2023-07-30T12:00:38","modified_gmt":"2023-07-30T10:00:38","slug":"leglise-des-femmes-avec-des-hommes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/2023\/05\/28\/leglise-des-femmes-avec-des-hommes\/","title":{"rendered":"\u00ab L\u2019Eglise : des femmes avec des hommes \u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le dimanche 22 Janvier 2023 a eu lieu la deuxi\u00e8me rencontre-d\u00e9bat \u00ab\u00a0Parlons-en\u00a0\u00bb. Le th\u00e8me \u00e9tait : \u00ab\u00a0L\u2019Eglise : des femmes avec des hommes\u00a0\u00bb, reprenant le titre d&rsquo;un livre d&rsquo;Anne-Marie PELLETIER, m\u00eame si le texte support de la r\u00e9union avait \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 d&rsquo;un autre de ses livres, <em>L\u2019\u00c9glise au f\u00e9minin<\/em>. A.-M. Pelletier est agr\u00e9g\u00e9e de Lettres modernes, docteur en Sciences des religions, licenci\u00e9e de th\u00e9ologie, et elle a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e membre ordinaire de l\u2019Acad\u00e9mie pontificale pour la vie en 2017 pour un mandat de 5 ans.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La rencontre-d\u00e9bat du 22 janvier \u00e9tait organis\u00e9e par Louis-Marie Chauvet, Mireille Bonafoux et Christiane Marm\u00e8che. Elle s&rsquo;est d\u00e9roul\u00e9e en plusieurs temps qui avaient \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9s sur un flyer :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Le point sur l\u2019actualit\u00e9 concernant la place des femmes dans notre \u00c9glise catholique<\/li>\n\n\n\n<li>Quelles questions est-ce que je me pose aujourd\u2019hui \u00e0 ce sujet ?<\/li>\n\n\n\n<li>Lecture de deux pages de <em>L\u2019\u00c9glise au f\u00e9minin<\/em> d\u2019Anne-Marie Pelletier (photocopi\u00e9es pour tous)<\/li>\n\n\n\n<li>D\u00e9bat \u00e0 partir de ce texte<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Voici le texte support du d\u00e9bat :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(\u2026) &nbsp;On \u00e9prouve \u00e0 la fois de la gratitude et de l\u2019embarras \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise. Il y a en celle-ci beaucoup \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer et beaucoup \u00e0 d\u00e9plorer. En fait, il y a en elle, finalement, le m\u00eame m\u00e9lange, donc, en particulier, la m\u00eame charge de scandales qui habitent l\u2019histoire dont les \u00c9critures bibliques sont la m\u00e9moire : ici et l\u00e0, l\u2019\u0153uvre de Dieu s\u2019accomplit, mais dans une opacit\u00e9 assum\u00e9e de l\u2019histoire. Dieu passe, mais il doit frayer son chemin au milieu de tous les embarras d\u2019une humanit\u00e9 qui oscille entre docilit\u00e9 et r\u00e9calcitrance, fid\u00e9lit\u00e9 et trahison, bonne volont\u00e9 et sombres aveuglements. Telle est l\u2019histoire du Premier Testament, ce laboratoire de l\u2019humanit\u00e9 dans sa relation \u00e0 Dieu. Telle est aussi l\u2019histoire de l\u2019\u00c9vangile au long des si\u00e8cles de l\u2019\u00c9glise. Nous parlons de \u00ab sainte \u00c9glise \u00bb. Le Credo confesse l\u2019\u00c9glise sainte. Des mots \u00e0 prononcer avec crainte et tremblement, en n\u2019oubliant pas que cette affirmation \u2014 qui exprime la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise &#8211; se formule justement comme acte de foi, appel \u00e0 surmonter le scandale d\u2019un visage de l\u2019\u00c9glise humili\u00e9 par le mal qui perdure en son sein. Et qui est suffisamment provocant pour qu\u2019on en oublie de reconna\u00eetre les tr\u00e9sors de la saintet\u00e9 qui accompagnent son histoire. C\u2019est bien l\u00e0, pour partie, le drame de l\u2019incroyance contemporaine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette situation, en tout cas, rend moins \u00e9tonnant le statut de la Tradition. Si donc celle-ci a rapport \u00e0 l\u2019action irr\u00e9sistible de l\u2019Esprit dans l\u2019\u00c9glise, qui rend t\u00e9moignage au Christ \u00ab le m\u00eame, hier, aujourd\u2019hui et \u00e0 jamais \u00bb (He 13, 8), il n\u2019emp\u00eache que cette Tradition n\u2019existe pas sans \u00eatre escort\u00e9e de multiples \u00ab traditions \u00bb humaines, reli\u00e9es au provisoire d\u2019un moment et d\u2019une culture. On ne vise \u00e9videmment pas l\u00e0 l\u2019h\u00e9ritage d\u2019exp\u00e9rience spirituelle, de sagesse, de savoir, de f\u00e9condit\u00e9 culturelle &#8211; cet humus essentiel, qui reste un lieu d\u2019enracinement vital pour la vie chr\u00e9tienne au moment m\u00eame o\u00f9 elle doit faire preuve de cr\u00e9ativit\u00e9 et d\u2019audace pour \u00eatre \u00ab fid\u00e8le \u00e0 l\u2019avenir \u00bb (Y. Congar) autant qu\u2019au pass\u00e9. On veut parler plut\u00f4t de tout un cort\u00e8ge de repr\u00e9sentations re\u00e7ues &#8211; avec la pesanteur de mots, d\u2019images traditionnelles, mais aussi de hi\u00e9rarchies &#8211; qui dessinent un ordre eccl\u00e9sial ayant fini par passer pour naturel, n\u00e9cessaire, intrins\u00e8que \u00e0 la foi. L\u00e0 se loge le pr\u00e9jug\u00e9, d\u2019autant plus r\u00e9sistant qu\u2019il sert des int\u00e9r\u00eats non explicit\u00e9s, dont certains sont clairement ceux du cl\u00e9ricalisme. L\u00e0 un sacr\u00e9, qui n\u2019est pas encore pass\u00e9 au feu de l\u2019\u00c9vangile, impose silencieusement ses r\u00e8gles et ses tabous.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cela vaut tout sp\u00e9cialement de ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler \u00ab la question des femmes \u00bb. Une question qui mobilise, fort heureusement, de plus en plus nos soci\u00e9t\u00e9s, et qui concerne la mani\u00e8re dont les femmes y vivent, c\u2019est-\u00e0-dire sont vues et trait\u00e9es. Sur ce point, l\u2019\u00c9glise catholique, sp\u00e9cialement, appara\u00eet \u00e0 beaucoup emp\u00eatr\u00e9e de misogynie. Elle renvoie l\u2019image difficile d\u2019un f\u00e9minin en d\u00e9ficit de reconnaissance, qui reste immobilis\u00e9 dans des st\u00e9r\u00e9otypes souvent provocateurs, dans une institution massivement masculine, qui tient les femmes \u00e0 distance de la gouvernance, des charges liturgiques, de la pr\u00e9dication. Cet ordre repose en fait sur un socle de repr\u00e9sentations, qui se sont \u00e9labor\u00e9es sur la longue dur\u00e9e d\u2019une histoire complexe et ambigu\u00eb, qui a fix\u00e9 aux uns et aux autres \u2014 hommes et femmes \u2014 des identit\u00e9s aujourd\u2019hui probl\u00e9matiques, qui a accr\u00e9dit\u00e9 des conformismes r\u00e9ducteurs, des soumissions p\u00e9nibles, qui apparaissent pr\u00e9sentement sous une lumi\u00e8re crue. (\u2026)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(Ma) d\u00e9marche comporte forc\u00e9ment une note offensive. Car s\u2019il est acquis que ce qui est explicitement d\u00e9clar\u00e9 est susceptible d\u2019\u00eatre discut\u00e9, il n\u2019en va pas de m\u00eame de l\u2019implicite, cette somme de v\u00e9rit\u00e9s cens\u00e9ment partag\u00e9es, qui sous-tendent nos discours et nos pratiques. Porter \u00e0 ce niveau le questionnement, c\u2019est forc\u00e9ment \u00e9branler un consensus, mettre en p\u00e9ril un ordre re\u00e7u. Pourtant, c\u2019est bien l\u00e0 qu\u2019il faut se tenir aujourd\u2019hui, si nous voulons \u00e9clairer des r\u00e9alit\u00e9s conflictuelles dans le corps eccl\u00e9sial, rendre compte de peurs, de r\u00e9sistances troublantes \u00e0 des \u00e9volutions salubres et n\u00e9cessaires, qu\u2019exigent la vie de l\u2019Eglise et des communaut\u00e9s croyantes, aussi bien qu\u2019un monde ambiant sensible &#8211; on ne saurait le d\u00e9plorer &#8211; \u00e0 la justice entre les sexes. Plus encore, c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 il faut se tenir pour affronter le soleil noir de l\u2019horrible scandale des crimes sexuels et des abus d\u2019autorit\u00e9 d\u00e9sormais rendus publics, qui donnent un visage grima\u00e7ant de violence et de mensonge \u00e0 l\u2019Eglise. D\u00e9tourner la t\u00eate de cette indignit\u00e9 qui aura ruin\u00e9 la vie de beaucoup de personnes, se contenter de propos de pi\u00e9t\u00e9 convenue, se r\u00e9fugier dans des hauteurs spirituelles que n\u2019atteindraient pas les turpitudes de clercs d\u00e9voy\u00e9s, voil\u00e0 qui serait redoubler le scandale et confirmer la disqualification de l\u2019\u00c9glise dans notre soci\u00e9t\u00e9. Il faut donc \u00ab aller y voir \u00bb, faire l\u2019inventaire de pr\u00e9jug\u00e9s, de constructions fictives qui parasitent nos th\u00e9ologies, de mythologies mystiques qui \u00e9garent les esprits. Sans ignorer que les difficult\u00e9s s\u2019expriment au plus pr\u00e8s de la vie ordinaire de l\u2019\u00c9glise, par exemple, dans l\u2019\u00e9moi suscit\u00e9, au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 2021, par un motu proprio du Vatican rendant accessibles aux femmes les minist\u00e8res de lectorat et d\u2019acolytat, autrement dit leur accordant canoniquement le droit de proclamer la parole de Dieu dans la liturgie et d\u2019avoir part au service de l\u2019autel. En r\u00e9alit\u00e9, le premier effet de ce texte \u00e9tait tout simplement de mettre fin \u00e0 l\u2019incongruit\u00e9 que comportait un document pr\u00e9c\u00e9dent, de 1972, qui ouvrait le lectorat et l\u2019acolytat aux la\u00efcs, \u00e0 la condition qu\u2019ils soient&#8230; de sexe masculin. (\u2026)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Cet) \u00e9pisode sert de r\u00e9v\u00e9lateur \u00e0 un impens\u00e9 encore dominant, qu\u2019il faut bien finir par revisiter. Il oblige \u00e0 questionner une eccl\u00e9siologie fig\u00e9e dans un hi\u00e9ratisme hi\u00e9rarchique et misogyne, ou encore drap\u00e9e dans une sacralit\u00e9, qui montre que l\u2019on n\u2019a pas encore entendu le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique annon\u00e7ant que le rideau du Temple se d\u00e9chire \u00e0 l\u2019heure de la Passion, bouleversant la gestion de l\u2019espace cultuel, en faisant que le Saint des saints cesse d\u2019\u00eatre un espace r\u00e9serv\u00e9. Preuve, au passage, que rien ne vaut l\u2019\u00c9vangile pour remettre dans la v\u00e9rit\u00e9.&nbsp;(&#8230;)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Redisons l\u2019intention de notre propos, qui doit \u00eatre sa justification : il ne s\u2019agit pas de s\u2019enferrer dans une logique de proc\u00e8s, encore moins de disqualifier la Tradition qui porte jusqu\u2019\u00e0 nous le tr\u00e9sor de la foi. Mais de travailler, modestement mais r\u00e9solument, \u00e0 une lib\u00e9ration d\u2019adh\u00e9rences culturelles probl\u00e9matiques, de pr\u00e9jug\u00e9s anthropologiques ruineux, qui d\u00e9figurent le t\u00e9moignage que le monde chr\u00e9tien a pour mission de rendre \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 toujours renouvel\u00e9e de l\u2019Evangile.<\/p>\n<cite>Anne-Marie Pelletier, L\u2019Eglise au f\u00e9minin&nbsp;\u00bb, Salvator 2021, p. 6-12&nbsp;(extraits)<\/cite><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le dimanche 22 Janvier 2023 a eu lieu la deuxi\u00e8me rencontre-d\u00e9bat \u00ab\u00a0Parlons-en\u00a0\u00bb. Le th\u00e8me \u00e9tait : \u00ab\u00a0L\u2019Eglise : des femmes avec des hommes\u00a0\u00bb, reprenant le titre d&rsquo;un livre d&rsquo;Anne-Marie PELLETIER, m\u00eame si le texte support de la r\u00e9union avait \u00e9t\u00e9 &hellip; <a href=\"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/2023\/05\/28\/leglise-des-femmes-avec-des-hommes\/\">Continuer la lecture <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[17,36],"class_list":["post-117","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-on-en-a-parle","tag-debats","tag-eglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=117"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/117\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":120,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/117\/revisions\/120"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=117"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}