{"id":484,"date":"2023-06-01T08:01:00","date_gmt":"2023-06-01T06:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theobonne.fr\/?p=484"},"modified":"2023-07-30T11:59:23","modified_gmt":"2023-07-30T09:59:23","slug":"debats-ethiques-sagesse-biblique-danne-marie-pelletier-salvator-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/2023\/06\/01\/debats-ethiques-sagesse-biblique-danne-marie-pelletier-salvator-2018\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0D\u00e9bats \u00e9thiques, sagesse biblique\u00a0\u00bb d’Anne-Marie Pelletier, Salvator 2018"},"content":{"rendered":"
\n
\"D\u00e9bats<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

R\u00e9vision des lois de bio\u00e9thique, ph\u00e9nom\u00e8ne migratoire de masse, crise \u00e9cologique plan\u00e9taire… Sur ces sujets d’actualit\u00e9 br\u00fblante, la Bible offre-t-elle un r\u00e9servoir de sens ? Peut-elle aussi inspirer un style d’action aux chr\u00e9tiens impliqu\u00e9s dans les d\u00e9bats en cours ? \u00c0 quelles conditions leur engagement peut-il \u00eatre cr\u00e9dible et efficient ? \u00c0 ces questions, l’auteur r\u00e9pond sans d\u00e9tour en s’appuyant sur sa profonde connaissance biblique et sa conviction que les \u00c9critures peuvent \u00e9clairer puissamment la \u00ab crise de l’homme \u00bb que traverse notre civilisation. Ce faisant, et parce que la sagesse biblique se veut en lien avec l’universel, Anne-Marie Pelletier montre que la d\u00e9fense de la vie et de l’humanit\u00e9 est un combat o\u00f9 la voix des chr\u00e9tiens peut rejoindre nos contemporains.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Anne-Marie Pelletier, n\u00e9e en 1946, est agr\u00e9g\u00e9e de lettres modernes et docteur en sciences des religions. Sp\u00e9cialiste d’herm\u00e9neutique biblique, elle enseigne \u00e0 la Facult\u00e9 Notre-Dame (Paris). Elle est l’auteur d’ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence comme D’\u00e2ge en \u00e2ge, les \u00c9critures<\/em> (Cerf\/Lessius, 2004), Le signe de la femme<\/em> (Cerf, 2006), Le livre d’Isa\u00efe ou l’histoire au prisme de la proph\u00e9tie<\/em> (Cerf\/M\u00e9diaspaul, 2008). Laur\u00e9ate du Prix Ratzinger en 2014, elle a publi\u00e9 chez Salvator, en 2018, La mesure de l’amour : chemin de croix<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Extrait de la recension de Fran\u00e7oise Mies<\/strong>[1]<\/a> :<\/p>\n\n\n\n

Le lecteur ne trouvera dans ce livre ni une analyse de textes bibliques dont seraient d\u00e9duites des applications \u00e9thiques, ni une analyse de d\u00e9bats \u00e9thiques qui seraient \u00e9clair\u00e9s par la Bible. L’A. d\u00e9gage plut\u00f4t deux donn\u00e9es structurantes de l’anthropologie biblique : la place matricielle de la relation, impliquant le respect de la diff\u00e9rence et l’exp\u00e9rience de la limite ; la pr\u00e9f\u00e9rence divine pour les moyens faibles et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 plut\u00f4t que la puissance pour faire avancer l’histoire sainte. Or, le mal qui ronge notre soci\u00e9t\u00e9 est de vouloir se pr\u00e9munir de l’exposition \u00e0 l’autre (autrui, \u00e9v\u00e9nement, chair ou Dieu), alors que c’est le chemin de vie propos\u00e9 par la sagesse biblique. L’A. invite le chr\u00e9tien \u00e0 prendre la position du t\u00e9moin, t\u00e9moin de la sagesse biblique et ainsi d’une humanit\u00e9 en proie aux m\u00eames d\u00e9mons que les n\u00f4tres mais qui apprend \u00e0 discerner le chemin de vie par la relation. Reconnaissant en lui-m\u00eame et dans la Bible les \u00e2pret\u00e9s de cet apprentissage, que le chr\u00e9tien t\u00e9moigne aussi de la mis\u00e9ricorde et de la confiance que, malgr\u00e9 tout, Dieu m\u00e8ne le monde \u00e0 son salut. \u00c0 la lumi\u00e8re de cette sagesse, l’A. \u00e9voque les d\u00e9bats autour du genre, de la diff\u00e9renciation sexuelle, des identit\u00e9s fluides et du mariage, de la grossesse et des m\u00e8res porteuses, de l’avortement et de l’euthanasie, des replis identitaires, de l’homme augment\u00e9 et du transhumanisme.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Extrait de la pr\u00e9sentation de la Sagesse biblique dans l’ouverture du livre<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

Sagesse, en contexte biblique, est beaucoup plus qu’une forme de bon sens pratique, m\u00eame si elle ne d\u00e9daigne pas ce registre. Elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e comme r\u00e9alit\u00e9 divine, \u00ab issu de la bouche du tr\u00e8s haut \u00bb (Siracide 24,3), pr\u00e9sente \u00e0 l’humanit\u00e9 d\u00e8s sa cr\u00e9ation et qui l’accompagne, dans un myst\u00e9rieux compagnonnage, en p\u00e9dagogue fid\u00e8le, avis\u00e9, rempli de sollicitude pour guider les hommes sur les chemins qui assurent vie et bonheur. Elle est ce bien infiniment pr\u00e9cieux que Salomon sait pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 tout, en la mettant au c\u0153ur de sa pri\u00e8re et de sa demande quand il devient roi. Toute une s\u00e9rie de livres de la Bible sont occup\u00e9s par elle et explorent, sous son inspiration, les grandes questions de l’humanit\u00e9, le myst\u00e8re du temps qui va vers la mort (Qoh\u00e9leth), celui de la souffrance qui \u00e9branle le juste (Job), mais aussi l’\u00e9nigme de l’homme et de la femme, l’exp\u00e9rience du d\u00e9sir, les al\u00e9as et les bonheurs de la rencontre de l’autre (Cantique des cantiques), toute la vie en somme, telle qu’elle se vit avant m\u00eame de se penser. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Cette m\u00eame Sagesse qui promet : \u00ab Qui me trouve a trouv\u00e9 la vie<\/em> \u00bb (Proverbes 8, 35), est aussi celle qui \u00e9largit, pour qui la fr\u00e9quente, le cercle de ses proches, en r\u00e9cusant les fronti\u00e8res des communautarismes : personnifi\u00e9e dans le livre des Proverbes, elle est montr\u00e9e post\u00e9e aux portes de la cit\u00e9, aux lieux de plus grand passage, o\u00f9 elle h\u00e8le g\u00e9n\u00e9reusement tous les enfants des hommes (Pr 8, 4). [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

On ajoutera enfin que cette Sagesse biblique a certainement \u00e0 voir avec ce qu’enseigne J\u00e9sus dans la parabole du bon grain et de l’ivraie (Matthieu 13, 24-30) car, en enseignant le discernement, elle est aussi ma\u00eetresse de patience. Aux affolements qui nous feraient anticiper le jugement final, elle oppose ainsi la confiance de qui s’en remet \u00e0 l’heure que Dieu seul conna\u00eet et qui seule manifestera la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans l’imm\u00e9diat, gageons que la premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9 qui s’impose aux chr\u00e9tiens est de reconna\u00eetre les voies de la Sagesse, de la prendre pour guide et conseill\u00e8re, sachant que l’alternative est le service de celle que les m\u00eames textes appellent Dame Folie (Pr 9, 13-18). Contrefaisant les gestes et les paroles de la Sagesse, pr\u00e9vient encore le livre des Proverbes, celle-ci fourvoie ceux qu’elle s\u00e9duit, les entra\u00eenant vers les enfers, ce territoire sous la juridiction de la mort. Que la folie ne manque pas de disciples z\u00e9l\u00e9s aujourd’hui, nous ne le savons que trop. [\u2026] Les pages que l’on va lire ont pour seule ambition de laisser les \u00c9critures bibliques stimuler notre souci et notre estime de la Sagesse telle qu’elles enseignent \u00e0 la conna\u00eetre. Faisant dire \u00e0 Salomon : \u00ab Tout l’or, au regard d’elle, mais qu’un peu de sable ; \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’elle, l’argent compte pour de la boue \u00bb, et osant m\u00eame ajouter ce comble pour notre temps obs\u00e9d\u00e9 de th\u00e9rapie et d’esth\u00e9tique retouch\u00e9e : \u00ab Plus que sant\u00e9 et beaut\u00e9 je l’ai aim\u00e9e \u00bb (Sagesse 7,9) !<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> NRT 141-1 (2019), en ligne sur https:\/\/www.nrt.be\/fr\/recensions\/debats-ethiques-sagesse-biblique-13263.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9vision des lois de bio\u00e9thique, ph\u00e9nom\u00e8ne migratoire de masse, crise \u00e9cologique plan\u00e9taire… Sur ces sujets d’actualit\u00e9 br\u00fblante, la Bible offre-t-elle un r\u00e9servoir de sens ? Peut-elle aussi inspirer un style d’action aux chr\u00e9tiens impliqu\u00e9s dans les d\u00e9bats en cours ? … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[24],"class_list":["post-484","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livres","tag-ethique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=484"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/484\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":485,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/484\/revisions\/485"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}