{"id":501,"date":"2023-07-20T12:55:00","date_gmt":"2023-07-20T10:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theobonne.fr\/?p=501"},"modified":"2026-04-03T14:26:57","modified_gmt":"2026-04-03T12:26:57","slug":"la-parabole-de-la-veuve-importune-et-du-juge-inique-et-la-priere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/2023\/07\/20\/la-parabole-de-la-veuve-importune-et-du-juge-inique-et-la-priere\/","title":{"rendered":"Le juge inique et la veuve ; \u00e0 quoi \u00e7a sert de prier ?"},"content":{"rendered":"\n

Qui ne s’est pas pos\u00e9 la question : Prier, \u00e7a sert \u00e0 quoi ? Et pour ceux qui prient il y a aussi la question de savoir s’il est bon de faire des demandes. C’est pour \u00e9clairer la question de la pri\u00e8re que J\u00e9sus a racont\u00e9 la parabole de la veuve importune et du juge inique (Luc 18, 1-8), elle figure \u00e0 la fin de cet article. Louis-Marie Chauvet a comment\u00e9 cette parabole dans Dr\u00f4lement Dieu<\/em><\/a>, p. 85-100, voici une sorte de r\u00e9sum\u00e9 qui donne deux cl\u00e9s permettant d’entendre la parabole, puis qui s’int\u00e9resse \u00e0 la question : Prier, \u00e7a sert \u00e0 quoi ?<\/p>\n\n\n\n

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La parabole de la veuve importune et du juge inique, et la pri\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Louis-Marie Chauvet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples une parabole sur la n\u00e9cessit\u00e9 de toujours prier sans se d\u00e9courager<\/strong><\/em>. \u00bb Cette parabole c’est celle de la veuve importune et du juge inique<\/p>\n\n\n\n

\u25cf Deux cl\u00e9s de la parabole<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pour bien comprendre cette parabole, il faut au moins deux cl\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re cl\u00e9 concerne le genre litt\u00e9raire des paraboles<\/strong>. Une parabole vise \u00e0 donner une le\u00e7on aux auditeurs. Pour cela, elle oppose deux personnages ou deux figures ou deux situations contraires, en durcissant les traits de chacun des deux pour, comme dans une caricature, mieux faire ressortir ce qui para\u00eet essentiel. Mais, du m\u00eame coup, la parabole ne s’embarrasse pas de nuance. Elle ne se soucie pas, notamment, de ce que les auditeurs (nous donc) ont un pied dans chacun des deux camps : nous sommes un peu comme la veuve, un peu comme le juge, un peu comme Dieu\u2026 Il est donc important de voir que ce qui est important dans la parabole, ce n’est pas la description de chacun des deux personnages pris isol\u00e9ment, mais le rapport d’opposition<\/strong> entre les deux : c’est de l\u00e0 que jaillit la le\u00e7on pour nous\u2026<\/p>\n\n\n\n

On n’est donc pas \u00e9tonn\u00e9 de ce que la parabole oppose une \u00ab\u00a0veuve\u00a0\u00bb, symbole de l’\u00eatre sans d\u00e9fense dans la Bible, et un juge affubl\u00e9 des pires traits : il est sans foi ni loi, il ne craint ni Dieu ni les hommes, et m\u00eame lorsqu’il finit par c\u00e9der aux insistances de la plaignante, ce n’est pas par bont\u00e9 mais par pur \u00e9go\u00efsme : que celle-ci ne \u00ab vienne plus sans cesse me casser la t\u00eate <\/em>\u00bb, dit-il\u2026 Par ailleurs notre \u00c9vangile ne se contente pas d’opposer cette veuve sans d\u00e9fense \u00e0 un juge qui a tout pouvoir ; il oppose \u00e9galement ce dernier \u00e0 Dieu qui, \u00e0 l’inverse, \u00ab\u00a0fait justice\u00a0\u00bb<\/em> \u00e0 ceux qui l’en supplient, et qui le fait \u00ab\u00a0sans tarder<\/em>\u00ab\u00a0, un Dieu qui, est-il dit ailleurs dans le m\u00eame \u00e9vangile de Luc, est \u00ab bon m\u00eame pour les ingrats et les m\u00e9chants<\/em> \u00bb (Lc 6, 35).<\/p>\n\n\n\n

La seconde cl\u00e9 de compr\u00e9hension de notre texte consiste \u00e0 r\u00e9aliser que sa pointe ne porte pas sur le comportement de la veuve, mais sur le comportement de Dieu<\/strong>. Ce texte ne nous dit pas comment il faut prier, il nous dit qui est Dieu, et du m\u00eame coup pourquoi il faut le prier \u00ab\u00a0sans cesse\u00a0\u00bb. Car c’est la r\u00e9v\u00e9lation du c\u0153ur paternel de Dieu qui justifie l’insistance de la pri\u00e8re<\/strong>. C’est insistance change alors compl\u00e8tement de nature par rapport \u00e0 la pri\u00e8re pa\u00efenne de l’\u00e9poque. Les pa\u00efens aimaient en effet \u00e0 dire qu’il fallait \u00ab fatiguer les dieux \u00bb par la pri\u00e8re, en rab\u00e2chant des formules et en pensant que ces formules avaient un pouvoir sur eux. \u00c0 cela, J\u00e9sus avait r\u00e9pliqu\u00e9 : \u00ab quand vous priez, ne rab\u00e2chez pas comme les pa\u00efens ; ils s’imaginent que c’est \u00e0 force de paroles qu’ils se feront exaucer<\/em> \u00bb. Un tel rab\u00e2chage est inutile, puisque \u00ab votre P\u00e8re sait ce dont vous avez besoin avant que vous le lui demandiez \u00bb (Mt 6, 7-8). Voil\u00e0 qui va \u00e0 l’essentiel.<\/p>\n\n\n\n