{"id":537,"date":"2023-07-30T10:40:29","date_gmt":"2023-07-30T08:40:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theobonne.fr\/?p=537"},"modified":"2024-03-19T21:36:06","modified_gmt":"2024-03-19T20:36:06","slug":"la-symbolique-nuptiale-du-rapport-entre-dieu-et-lhumanite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/2023\/07\/30\/la-symbolique-nuptiale-du-rapport-entre-dieu-et-lhumanite\/","title":{"rendered":"La symbolique nuptiale du rapport entre Dieu et l&rsquo;humanit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Pour la Bible, si Dieu est le P\u00e8re du peuple, il en est aussi l&rsquo;\u00e9poux !!! C&rsquo;est ce rapport d&rsquo;\u00e9poux \u00e0 \u00e9pouse qui est pr\u00e9sent\u00e9 ici : comment il appara\u00eet dans l&rsquo;Ancien Testament et comment le Nouveau Testament le reprend. Ces indications \u00e9tablies par Christiane Marm\u00e8che sont li\u00e9es au \u00ab\u00a0masculin-f\u00e9minin dans la Bible\u00a0\u00bb, th\u00e8me choisi pour le <a href=\"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/2023\/06\/03\/gpe-biblique-2023-24\/\">Groupe biblique<\/a> qu&rsquo;elle anime sur Eaubonne en 2023-2024.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>La symbolique nuptiale du rapport entre Dieu et l&rsquo;humanit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em>Par Christiane Marm\u00e8che<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans les soci\u00e9t\u00e9s, les premiers principes de r\u00e9partition des choses sont d&rsquo;abord le p\u00e8re et le fils et ensuite le m\u00e2le et la femelle (ou l&rsquo;\u00e9poux et l&rsquo;\u00e9pouse). Cela se retrouve dans la Bible. Le rapport amoureux y est pr\u00e9sent, ne serait-ce que dans Le Cantique des Cantiques qui est un long dialogue amoureux, compos\u00e9 de sept po\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>I \u2013 DANS L&rsquo;ANCIEN TESTAMENT<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le rapport de Dieu et de son peuple choisi a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 dans la double th\u00e9matique p\u00e8re \/ fils et \u00e9poux \/ \u00e9pouse. Dans la deuxi\u00e8me th\u00e9matique le peuple est consid\u00e9r\u00e9 comme f\u00e9minin par rapport \u00e0 Dieu<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. En effet, la symbolique du f\u00e9minin est aussi symbolique des multiples, et m\u00eame, chez saint Paul, \u00ab <em>La femme est la gloire de l&rsquo;homme<\/em> \u00bb (1Co 11,7), c&rsquo;est-\u00e0-dire l&rsquo;accomplissement manifest\u00e9 et pl\u00e9nier de ce qu&rsquo;il en est d&rsquo;\u00eatre homme.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Dieu est <strong>le P\u00e8re de son peuple<\/strong> (le peuple est le Fils de Dieu), et ce rapport P\u00e8re\/ Fils n&rsquo;est pas sexu\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire que ce n&rsquo;est ni masculin ni f\u00e9minin.<\/li>\n\n\n\n<li>Dieu est \u00e9galement <strong>l&rsquo;\u00c9poux de son peuple<\/strong>, de nombreux textes de l&rsquo;Ancien Testament portent sur ce th\u00e8me<a id=\"_ftnref2\" href=\"#_ftn2\">[2]<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les bizarreries qui en r\u00e9sultent si on veut faire un arbre g\u00e9n\u00e9alogique ou familial des rapports n&rsquo;ont pas d&rsquo;importance. Il y a ici la mise en \u0153uvre de quelque chose qui pr\u00e9c\u00e8de les deux premiers deux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est donc question d&rsquo;un rapport \u00e9poux\/\u00e9pouse entre Dieu et son peuple. Le probl\u00e8me c&rsquo;est que si Dieu est fid\u00e8le, le peuple, lui, ne l&rsquo;est pas, il adore d&rsquo;autres \u00ab\u00a0dieux\u00a0\u00bb, d&rsquo;o\u00f9 les th\u00e8mes de l&rsquo;adult\u00e8re et de la prostitution qui sont souvent \u00e0 entendre comme d\u00e9signant l&rsquo;idol\u00e2trie. En effet le peuple a tendance \u00e0 aller vers les Baal (le mot Baal signifie \u00e0 la fois ma\u00eetre et mari) et non pas vers son v\u00e9ritable mari qui est le Seigneur, et \u00e0 ne pas garder l&rsquo;alliance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">*<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Voici quelques aspects de cette symbolique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1) Au VIIIe si\u00e8cle av. J.-C., dans le Royaume du Nord qu&rsquo;est Isra\u00ebl (capitale Samarie), le <strong>proph\u00e8te Os\u00e9e<\/strong> re\u00e7oit de Dieu l&rsquo;ordre \u00e9tonnant de se marier avec une prostitu\u00e9e ! Cet acte symbolique illustre le rapport qu&rsquo;a le peuple d&rsquo;Isra\u00ebl avec Dieu : il adore d&rsquo;autres dieux et est infid\u00e8le par rapport \u00e0 Dieu. Le proph\u00e8te met donc sa femme \u00e0 l&rsquo;\u00e9preuve et, parall\u00e8lement, Dieu fait un proc\u00e8s au peuple infid\u00e8le comme le ferait un mari \u00e0 son \u00e9pouse coupable d\u2019adult\u00e8re pour la r\u00e9pudier. Isra\u00ebl est rejet\u00e9 par Dieu et perd sa qualit\u00e9 de peuple de Dieu (Os\u00e9e 1.6-8 ; 2.4-5), et ceci s\u2019est traduit par le d\u00e9part en exil. Mais Dieu est pr\u00eat \u00e0 renouer : \u00ab <em>Il adviendra en ce jour-l\u00e0 &#8211; oracle du Seigneur &#8211; que tu m&rsquo;appelleras : \u00ab\u00a0Mon mari\u00a0\u00bb, et tu ne m&rsquo;appelleras plus : \u00ab\u00a0Mon Baal\u00a0\u00bb&#8230; Je te fiancerai \u00e0 moi pour toujours ; je te fiancerai dans la justice et le droit, dans la tendresse et la mis\u00e9ricorde ; je te fiancerai \u00e0 moi dans la fid\u00e9lit\u00e9, et tu conna\u00eetras le Seigneur<\/em>\u00a0\u00bb (Os 2, 18.21-22).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2) Les proph\u00e8tes J\u00e9r\u00e9mie, Ez\u00e9chiel, ainsi que les deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me Isa\u00efe utilisent eux aussi le langage nuptial pour parler du rapport entre Dieu et son peuple, et aussi les corolaires que sont l&rsquo;infid\u00e9lit\u00e9, l&rsquo;adult\u00e8re et la prostitution. Dieu intervient par des paroles de remontrance mais aussi de tendresse et d&rsquo;amour. Voici un passage du deuxi\u00e8me Isa\u00efe : \u00ab <em>Car ton cr\u00e9ateur est ton \u00e9poux : son nom est YHWH des arm\u00e9es ; et ton r\u00e9dempteur est le Saint d&rsquo;Isra\u00ebl, il s&rsquo;appelle Dieu de toute la terre. Car c&rsquo;est comme une \u00e9pouse abandonn\u00e9e et souffrante de souffle que YHWH t&rsquo;a appel\u00e9e. \u00ab\u00a0R\u00e9pudie-t-on la femme de sa jeunesse ?\u00a0\u00bb a dit ton Dieu. \u00ab\u00a0Pendant un court instant je t&rsquo;avais abandonn\u00e9e, mais avec une grande compassion je te rassemblerai ; dans un flot de col\u00e8re, je t&rsquo;avais un instant cach\u00e9 ma face, mais avec un amour de toujours j&rsquo;ai eu compassion de toi\u00a0\u00bb, dit ton r\u00e9dempteur, YHWH<\/em>. \u00bb (Is 54,5-8).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3) \u00c9z\u00e9chiel vit au d\u00e9but du VIe si\u00e8cle av. J.-C., \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque o\u00f9 le royaume de Juda (capitale J\u00e9rusalem) est conquis par le roi de Babylone, et l&rsquo;\u00e9lite d\u00e9port\u00e9e l\u00e0-bas. Au chapitre 16 Dieu s&rsquo;adresse \u00e0 <strong>J\u00e9rusalem<\/strong>, il la voit baign\u00e9e dans son sang et la fait vivre, et il lui dit : \u00ab <em>Tu grandis, tu devins d&rsquo;une beaut\u00e9 parfaite ; tes seins se form\u00e8rent, ta chevelure se d\u00e9veloppa. Mais tu \u00e9tais nue, enti\u00e8rement nue. Je passai pr\u00e8s de toi, je te regardai, et voici, ton temps \u00e9tait l\u00e0, le temps des amours. J&rsquo;\u00e9tendis sur toi le pan de ma robe, je couvris ta nudit\u00e9, je te jurai fid\u00e9lit\u00e9, je fis alliance avec toi, dit le Seigneur, YHWH, et tu fus \u00e0 moi<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4) Des proph\u00e8tes comme Sophonie, Jo\u00ebl, Zacharie, les deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me Isa\u00efe s&rsquo;adressent au peuple comme \u00e0 une jeune femme qui attend son Sauveur, ils l&rsquo;appellent \u00ab\u00a0<strong>fille de Sion<\/strong>\u00a0\u00bb Sion \u00e9tant l&rsquo;une des collines sur lesquelles est b\u00e2tie la ville de J\u00e9rusalem. En voici un exemple : \u00ab <em>\u00ab\u00a0On ne te dira plus : \u00ab\u00a0abandonn\u00e9e \u00ab\u00a0, et de ta terre, on ne dira plus : \u00ab\u00a0d\u00e9sol\u00e9e\u00a0\u00bb. Mais on t&rsquo;appellera : \u00ab\u00a0Mon plaisir est en elle \u00ab\u00a0, et pour ta terre : \u00ab\u00a0\u00e9pous\u00e9e\u00a0\u00bb. Car YHW a pris plaisir en toi, et ta terre sera \u00e9pous\u00e9e. Comme un jeune homme \u00e9pouse une vierge, ton b\u00e2tisseur t&rsquo;\u00e9pousera. Et c&rsquo;est la joie de l&rsquo;\u00e9poux au sujet de l&rsquo;\u00e9pouse que ton Dieu \u00e9prouvera \u00e0 ton sujet<\/em>\u00a0\u00bb [\u2026] <em>Dites \u00e0 la fille de Sion : voici que vient ton salut, voici avec lui sa r\u00e9compense et devant lui son salaire. On les appellera : \u00ab\u00a0le peuple saint\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les rachet\u00e9s de YHWH\u00a0\u00bb. Quant \u00e0 toi, on t&rsquo;appellera : \u00ab\u00a0recherch\u00e9e \u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0ville non abandonn\u00e9e \u00ab\u00a0<\/em> (Is 62, 4-5 et 11-12).,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">***<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>II \u2013 <strong>DANS<\/strong> LE NOUVEAU <strong>TESTAMENT<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1)<\/strong> La th\u00e9matique \u00e9poux\/\u00e9pouse est reprise dans le Nouveau Testament :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013 Il y a des <strong>paraboles sur le th\u00e8me des noces<\/strong>, et surtout, en plusieurs endroits, J\u00e9sus est dit \u00eatre l&rsquo;\u00e9poux (Matthieu 9,15 ; 25,1-13 ; Jean 3,29).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013 Aux <strong>Noces de Cana<\/strong> (Jean 2), l&rsquo;\u00e9poux n&rsquo;est pas nomm\u00e9, mais si on lit le texte dans sa grande dimension, il est clair que cet \u00e9poux est J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013 Certaines <strong>rencontres de J\u00e9sus avec des femmes<\/strong> (la Samaritaine en Jean 4, Marie-Madeleine au tombeau en Jean 20\u2026) sont des rencontres qu&rsquo;on peut qualifier de nuptiales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013 Le th\u00e8me de<strong> l&rsquo;adult\u00e8re<\/strong> lui-m\u00eame est \u00e0 entendre \u00e0 la suite de l&rsquo;Ancien Testament, non comme adult\u00e8re bourgeois, mais comme idol\u00e2trie. Bien s\u00fbr nous n&rsquo;adorons plus des faux dieux comme les Baals, mais l&rsquo;argent par exemple est pour nous souvent une idole. Par exemple, le r\u00e9cit de la femme adult\u00e8re (Jean 8,2-11) est \u00e0 entendre dans sa grande dimension, la femme repr\u00e9sentant toute l&rsquo;humanit\u00e9 infid\u00e8le par rapport \u00e0 Dieu. Et quand J\u00e9sus se penche deux fois vers le sol, cela reprend l&rsquo;\u00e9pisode des tables de la Loi lors de l&rsquo;Exode, Mo\u00efse ayant d\u00e9truit les premi\u00e8res tables quand il a d\u00e9couvert le peuple adorant le veau d&rsquo;or<a id=\"_ftnref3\" href=\"#_ftn3\">[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013 Dans l&rsquo;Apocalypse il est question des noces de l&rsquo;Agneau, et depuis peu, l&rsquo;expression d&rsquo;Ap 19, 9 est proclam\u00e9e \u00e0 la messe dans le nouvel invitatoire \u00e0 la communion : <em>\u00ab Voici l\u2019Agneau de Dieu qui enl\u00e8ve les p\u00e9ch\u00e9s du monde. <strong>Heureux les invit\u00e9s au repas des noces de l\u2019Agneau<\/strong>. \u00bb<\/em>. La messe c\u00e9l\u00e8bre donc les noces du Christ avec l&rsquo;humanit\u00e9 convoqu\u00e9e\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>2)<\/strong> Le th\u00e8me de la \u00ab\u00a0<strong>fille de Sion<\/strong>\u00a0\u00bb (ou de <strong>J\u00e9rusalem<\/strong>) se retrouve en plusieurs endroits, par exemple :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Une citation explicite figure lors de l&rsquo;entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem pour les Rameaux : \u00ab <em>J\u00e9sus trouva un \u00e2non, et s&rsquo;assit dessus, selon ce qui est \u00e9crit : \u00ab\u00a0Ne crains point, fille de Sion ; Voici, ton roi vient, assis sur le petit d&rsquo;une \u00e2nesse\u00a0\u00bb.<\/em> \u00bb (Jn 12, 14-15)<\/li>\n\n\n\n<li>Le r\u00e9cit de l&rsquo;Annonciation (Luc 1,28-33) reprend trois proph\u00e9ties concernant la \u00ab\u00a0fille du Sion\u00a0\u00bb : Sophonie 3,14-17 ; Jo\u00ebl 2,21-27 et Zacharie 2,14-15 ; 9,9-10<a href=\"#_ftn4\" id=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/li>\n\n\n\n<li>Tout \u00e0 la fin de l&rsquo;Apocalypse de saint Jean, donc \u00e0 la fin de la Bible, il est question de la J\u00e9rusalem c\u00e9leste qui descend du ciel comme \u00e9pouse de l&rsquo;Agneau, donc \u00e9pouse du Christ.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>3)<\/strong> Dans l&rsquo;\u00e9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens, saint Paul parle du <strong>rapport Christ\/<em> Ekkl\u00easia<\/em><\/strong> comme d&rsquo;un rapport \u00e9poux\/\u00e9pouse, l&rsquo;<em>Ekkl\u00easia<\/em> ne d\u00e9signant pas ici ce que nous appelons aujourd&rsquo;hui l&rsquo;\u00c9glise m\u00eame si les traductions utilisent le mot \u00ab\u00a0\u00c9glise. En effet l&rsquo;<em>Ekkl\u00easia<\/em> est pens\u00e9e dans la suite du qahal h\u00e9bra\u00efque, l&rsquo;assembl\u00e9e convoqu\u00e9e du d\u00e9sert. Et l&rsquo;<em>Ekkl\u00easia<\/em> est la convocation unifiante de la totalit\u00e9 de l&rsquo;humanit\u00e9, le mot <em>ekkl\u00easia<\/em> signifiant d&rsquo;ailleurs \u00ab\u00a0convocation\u00a0\u00bb : ek-<em>kl\u00easis<\/em> o\u00f9 <em>kl\u00easis<\/em> signifie \u00ab\u00a0appel\u00a0\u00bb&nbsp;; ici appel commun.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>Vous les hommes, aimez vos femmes selon que le Christ a aim\u00e9 l&rsquo;Ekkl\u00easia<\/em> <em>et s&rsquo;est livr\u00e9 lui-m\u00eame pour elle, afin de la sanctifier par la parole, apr\u00e8s l&rsquo;avoir purifi\u00e9e par le bapt\u00eame d&rsquo;eau, afin de faire para\u00eetre devant lui cette Ekkl\u00easia glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irr\u00e9pr\u00e9hensible<\/em>.<em> (\u2026) Pour cela l&rsquo;homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re et s&rsquo;accolera \u00e0 sa femme et ils seront deux pour \u00eatre une seule chair. Ce \u00ab\u00a0myst\u00e8re\u00a0\u00bb est grand<\/em> \u2013 le sens secret (cach\u00e9) de cette parole de l&rsquo;Ancien Testament prend sa grande dimension<em> \u2013 quand je le dis du Christ et de l&rsquo;Ekkl\u00easia<\/em> \u2013 c&rsquo;est-\u00e0-dire du Christ et de l&rsquo;humanit\u00e9 convoqu\u00e9e. \u00bb (Ep 5, 25-33).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans ce texte, la r\u00e9f\u00e9rence c&rsquo;est la relation nuptiale entre le Christ et l&rsquo;<em>Ekkl\u00easia<\/em>. Le texte ne dit pas : \u00ab Voyez comme c&rsquo;est bien le mariage ici-bas, \u00e7a vous donne une id\u00e9e de ce qu&rsquo;est le rapport du Christ et de l&rsquo;humanit\u00e9 \u00bb. C&rsquo;est l&rsquo;inverse, heureusement peut-\u00eatre d&rsquo;ailleurs ! En effet, ce qui peut \u00e9clairer notre vie de couple, c&rsquo;est le secret qui se d\u00e9voile dans l&rsquo;action du Christ par rapport \u00e0 l&rsquo;<em>Ekkl\u00easia<\/em>. En quelque sorte c&rsquo;est cette relation insue qui \u00e9claire ce que nous croyions savoir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>4)<\/strong> Dans les premiers si\u00e8cles, <strong>les Noces du Christ et de l&rsquo;<em>\u00c9glise<\/em><\/strong><em> (au grand sens du terme) <\/em>\u00e9taient <strong>c\u00e9l\u00e9br\u00e9es \u00e0<em> <\/em>l&rsquo;\u00c9piphanie<\/strong>. En effet, la f\u00eate de l&rsquo;\u00c9piphanie a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la f\u00eate de No\u00ebl (qui n&rsquo;est apparue qu&rsquo;au IVe si\u00e8cle). Or lors de la f\u00eate de l&rsquo;\u00c9piphanie, la liturgie regroupait trois f\u00eates : le Bapt\u00eame du Christ qui est le lieu initial de sa manifestation pour les \u00e9vangiles ; la visite des mages venus d&rsquo;Orient avec leurs pr\u00e9sents ; et les Noces de Cana. Ensuite, pour des raisons historiques, ce qui a pris le plus d&rsquo;importance dans l&rsquo;\u00c9piphanie, c&rsquo;est le voyage des mages ; mais m\u00eame maintenant, dans la liturgie, apr\u00e8s le dimanche de l&rsquo;\u00c9piphanie c&rsquo;est le dimanche du Bapt\u00eame du Christ et ensuite les Noces de Cana. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Voici l&rsquo;antienne de la f\u00eate de l&rsquo;\u00c9piphanie qui relie ces trois f\u00eates :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab&nbsp;<em>Aujourd&rsquo;hui l&rsquo;\u00c9glise est unie au c\u00e9leste \u00c9poux car dans le Jourdain le Christ en a lav\u00e9 les p\u00e9ch\u00e9s ; les mages accourent aux noces royales avec leurs pr\u00e9sents, et l\u2019eau chang\u00e9e en vin r\u00e9jouit les convives. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Tout humain, qu&rsquo;il soit homme ou femme, est donc consid\u00e9r\u00e9 comme f\u00e9minin par rapport \u00e0 Dieu On retrouve d&rsquo;ailleurs cela chez des grands mystiques comme Jean de la Croix (1542-1591) qui parlent d&rsquo;eux au f\u00e9minin. Il a par exemple nomm\u00e9 \u00ab\u00a0Chant de l&rsquo;\u00c9pouse\u00a0\u00bb le po\u00e8me dont il composa un commentaire en prose.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> Il y a un petit texte du IIe si\u00e8cle intitul\u00e9 <em>L&rsquo;Ex\u00e9g\u00e8se de l&rsquo;\u00e2me,<\/em> qui rassemble ces textes et les m\u00e9dite<a><\/a> (citations de J\u00e9r\u00e9mie, d&rsquo;Os\u00e9e, d&rsquo;\u00c9z\u00e9chiel et aussi de saint Paul et m\u00eame d&rsquo;Hom\u00e8re) ; c&rsquo;est tr\u00e8s l\u00e9g\u00e8rement gnosticisant mais cela fait encore partie de la grande \u00c9glise. Voir <a href=\"http:\/\/www.lachristite.eu\/archives\/2013\/09\/22\/28069383.html\">\u00ab\u00a0L&rsquo;Ex\u00e9g\u00e8se de l&rsquo;\u00e2me\u00a0\u00bb, les figures f\u00e9minines en st Jean<\/a><em>.<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> Cf. le petit livre de Marie-H\u00e9l\u00e8ne Dechalotte, <em>L&rsquo;homme de B\u00e9thesda<\/em>, Ed. M\u00e9diaspaul 2017, p. 45-50.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref4\" id=\"_ftn4\">[4]<\/a> Le Concile Vatican II appelle Marie \u00ab\u00a0Fille de Sion par excellence\u00a0\u00bb (Lumen gentium 55) et Jean-Paul II avait fait une cat\u00e9ch\u00e8se sur ce th\u00e8me : <a href=\"http:\/\/pages.total.net\/~jmarient\/Marie\/Marie_11.html\">\u00ab&nbsp;La Fille de Sion&nbsp;\u00bb<\/a> 1996<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour la Bible, si Dieu est le P\u00e8re du peuple, il en est aussi l&rsquo;\u00e9poux !!! 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