L’\u00c9glise a toujours fait la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0faute\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb\u2026 et cette diff\u00e9rence est vraiment une \u00ab\u00a0bonne nouvelle\u00a0\u00bb comme le montre cet article qui reprend une interview de Louis-Marie Chauvet r\u00e9alis\u00e9e par le journal \u00ab\u00a0Les Nouvelles religieuses d’Eaubonne\u00a0\u00bb en 2000.<\/p>\n\n\n\n
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\u00ab CONTRE TOI, ET TOI SEUL J’AI P\u00c9CH\u00c9<\/em>\u2026\u00bb (Ps 50)[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n DE LA FAUTE AU P\u00c9CH\u00c9<\/strong><\/p>\n\n\n\n par Louis-Marie Chauvet<\/em><\/p>\n\n\n\n \u25ba \u00c0 la suite de l’auteur du psaume 50 (51), l’\u00c9glise a toujours fait la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0faute\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb. Une telle diff\u00e9rence m\u00e9rite d’\u00eatre rappel\u00e9e parce qu’elle est \u00ab\u00a0Bonne Nouvelle\u00a0\u00bb. En quoi donc ?<\/p>\n\n\n\n L-M Chauvet :<\/strong> La \u00ab\u00a0faute\u00a0\u00bb est une notion morale. Peut \u00eatre qualifi\u00e9 de faute morale (1) tout acte par lequel (2) en nous repliant sur nous-m\u00eames, (3) nous portons atteinte \u00e0 l’humanit\u00e9 d’autrui et ainsi, (4) \u00e0 notre propre humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9cisons ces quatre \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n\n\n\n (1) L’acte peut \u00eatre \u00e9videmment aussi bien une pens\u00e9e ou un d\u00e9sir (de vengeance par exemple), voire une abstention (on laisse faire) qu’une action comme telle. Il s’agit donc du mal que nous pouvons faire comme disait fort justement l’ancienne version du Je confesse \u00e0 Dieu<\/em>, \u00ab par pens\u00e9e, par parole, par action ou par omission \u00bb.<\/p>\n\n\n\n (2) Un tel acte proc\u00e8de du repli ou de la recourbure sur soi-m\u00eame. La faute est toujours li\u00e9e de quelque mani\u00e8re au d\u00e9sir de se mettre soi-m\u00eame au centre.<\/p>\n\n\n\n (3) Le crit\u00e8re majeur de la faute morale, c’est la blessure faite \u00e0 autrui dans son humanit\u00e9 m\u00eame, soit de mani\u00e8re violente, soit, ce qui est sans doute le cas le plus fr\u00e9quent, de mani\u00e8re plus subtile : parce que je veux \u00eatre au centre, je cherche \u00e0 diminuer les autres, \u00e0 les rabaisser ; ainsi je les emp\u00eache de vivre, ou du moins de grandir et de d\u00e9velopper les possibilit\u00e9s qu’ils portent en eux.<\/p>\n\n\n\n (4) Or, en portant atteinte \u00e0 l’humanit\u00e9 d’autrui, je porte \u00e9galement atteinte \u00e0 ma propre humanit\u00e9. \u00c9go\u00efstement repli\u00e9 sur moi-m\u00eame, je m’asphyxie peu \u00e0 peu. Je ne peux grandir en humanit\u00e9 qu’en cherchant \u00e0 faire grandir autrui. Telle est la loi humaine fondamentale : on ne devient riche en \u00eatre que de ce que l’on donne. Le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab c’est en donnant qu’on re\u00e7oit <\/em>\u00bb de la pri\u00e8re de saint Fran\u00e7ois d’Assise[2]<\/a> ne vaut pas seulement sur le plan chr\u00e9tien, mais bien d’abord pour tout \u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n \u25ba La notion morale de \u00ab\u00a0faute\u00a0\u00bb est donc quelque chose d’important.<\/p>\n\n\n\n L-M Chauvet :<\/strong> Celle de \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb n’en est pas moins diff\u00e9rente. Diff\u00e9rente non pas quant \u00e0 son contenu mat\u00e9riel, mais quant \u00e0 l’angle de vue sous lequel on la regarde. En effet, le contenu ou la mati\u00e8re du p\u00e9ch\u00e9 est le m\u00eame que celui de la faute morale. \u00c0 cet \u00e9gard, les quatre \u00e9l\u00e9ments dont on vient de parler valent \u00e9galement pour le p\u00e9ch\u00e9. En revanche, un cinqui\u00e8me \u00e9l\u00e9ment diff\u00e9rencie le p\u00e9ch\u00e9 de la faute. Il tient \u00e0 la perspective : la faute contre l’homme est comprise comme p\u00e9ch\u00e9 contre Dieu.<\/p>\n\n\n\n Reconna\u00eetre la faute comme p\u00e9ch\u00e9, c’est reconna\u00eetre, dans la foi, que porter atteinte \u00e0 l’humanit\u00e9 d’autrui et, ainsi, \u00e0 notre propre humanit\u00e9, c’est porter atteinte \u00e0 Dieu lui-m\u00eame. \u00ab Qui donc est Dieu qu’on peut si fort blesser en blessant l’homme ?<\/em> \u00bb, chantons-nous parfois \u00e0 l’\u00e9glise. Le p\u00e9ch\u00e9 n’est pas simplement une notion morale, mais bien th\u00e9ologale : on ne peut le reconna\u00eetre, en d\u00e9finitive, que devant Dieu.<\/p>\n\n\n\n Or une telle reconnaissance est \u00ab\u00a0bonne nouvelle\u00a0\u00bb. Pourquoi donc ? Parce que le Dieu devant lequel nous reconnaissons notre p\u00e9ch\u00e9 s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en J\u00e9sus comme un Dieu de gr\u00e2ce et de mis\u00e9ricorde. Voil\u00e0 qui retourne la situation !<\/p>\n\n\n\n Comme dans la parabole du fils prodigue (Luc 15), c’est devant l’amour du p\u00e8re que nous d\u00e9couvrons notre p\u00e9ch\u00e9 ; un amour qui se manifeste, dans le texte de la parabole, avec une \u00e9tonnante force puisque tout y est au superlatif, tout y indique le dynamisme d\u00e9bordant de l’amour : le p\u00e8re court au-devant de son fils, au lieu de l’attendre ; il le couvre de baisers, lui rend l’anneau de fils, fait tuer le veau le plus beau, etc.<\/p>\n\n\n\n C’est le \u00ab\u00a0par-don\u00a0\u00bb en tant qu’amour qui d\u00e9borde \u00ab\u00a0par-del\u00e0 le don\u00a0\u00bb, qui r\u00e9v\u00e8le le p\u00e9ch\u00e9 ! C’est pourquoi, comme il est dit dans le Credo, l’\u00c9glise croit non pas au p\u00e9ch\u00e9 comme tel, mais au \u00ab\u00a0pardon des p\u00e9ch\u00e9s\u00a0\u00bb. Telle est la raison pour laquelle saint Augustin disait d\u00e9j\u00e0 que la confession des p\u00e9ch\u00e9s ne peut se faire que si elle est d’abord confession de louange (confessio peccati, confessio laudis<\/em>) : louange envers ce Dieu qui nous r\u00e9v\u00e8le notre p\u00e9ch\u00e9 dans le moment m\u00eame o\u00f9 il manifeste son amour en nous offrant son pardon.<\/p>\n\n\n\n C’est la m\u00eame raison qui a pouss\u00e9 l’\u00c9glise \u00e0 chanter au d\u00e9but de la vigile pascale, cette parole pourtant tr\u00e8s ambig\u00fce : \u00ab O felix culpa !<\/em> O bienheureuse faute ! \u00bb Non que le p\u00e9ch\u00e9 en lui-m\u00eame soit une chose heureuse. Ce qui est heureux, c’est l’exp\u00e9rience qu’il nous permet de vivre : celle de la mis\u00e9ricorde de Dieu qui nous conduit \u00e0 chanter sa louange et \u00e0 devenir nous-m\u00eames des \u00ab\u00a0pardonneurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Tout cela, disions-nous, retourne la situation ! De fait, non seulement le p\u00e9ch\u00e9 n’est v\u00e9ritablement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que comme \u00e9cart\u00e9, pardonn\u00e9 ou destin\u00e9 \u00e0 l’\u00eatre, mais tout le reste change de signe en quelque sorte :<\/p>\n\n\n\n Tout cela est Bonne Nouvelle, car il nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par l\u00e0 que, avant que nous ne mettions notre foi en Dieu, Dieu a d\u00e9j\u00e0 mis sa foi en nous. En d\u00e9pit de tout ! En offrant son pardon \u00ab soixante-dix fois sept fois[3]<\/a> \u00bb, il manifeste qu’il ne cesse jamais de nous faire foi, de nous redonner sa confiance.<\/p>\n\n\n\n L’important pour Dieu n’est pas ce que nous avons \u00e9t\u00e9, mais ce que nous pouvons \u00eatre : il croit toujours en nous, alors m\u00eame que nous n’aurions plus foi en nous-m\u00eames !<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Psaume 50 (51) : \u00ab Piti\u00e9 pour moi, mon Dieu, dans ton amour \/ Selon ta grande mis\u00e9ricorde, efface mon p\u00e9ch\u00e9. \/ Lave-moi tout entier de ma faute, \/ Purifie-moi de mon offense. \u2013\/- Oui, je connais mon p\u00e9ch\u00e9 \/ Ma faute est toujours devant moi. \/ Contre toi, et toi seul, j’ai p\u00e9ch\u00e9, \/ Ce qui est mal \u00e0 tes yeux, je l’ai fait\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Cf. https:\/\/eglise.catholique.fr\/approfondir-sa-foi\/prier\/prieres\/372202-priere-de-saint-francois-dassise\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Cf. Matthieu 18.21-22.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’\u00c9glise a toujours fait la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0faute\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb\u2026 et cette diff\u00e9rence est vraiment une \u00ab\u00a0bonne nouvelle\u00a0\u00bb comme le montre cet article qui reprend une interview de Louis-Marie Chauvet r\u00e9alis\u00e9e par le journal \u00ab\u00a0Les Nouvelles religieuses d’Eaubonne\u00a0\u00bb en 2000. … Continuer la lecture \n
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