{"id":665,"date":"2025-02-12T21:09:39","date_gmt":"2025-02-12T20:09:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theobonne.fr\/?p=665"},"modified":"2026-04-03T14:25:45","modified_gmt":"2026-04-03T12:25:45","slug":"le-careme-hier-et-aujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/2025\/02\/12\/le-careme-hier-et-aujourdhui\/","title":{"rendered":"Le Car\u00eame, hier et aujourd’hui"},"content":{"rendered":"\n

Le Car\u00eame, hier et aujourd’hui<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Louis-Marie Chauvet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Article paru dans les Nouvelles Religieuses d’Eaubonne, dans les ann\u00e9es 2000 o\u00f9 L-M Chauvet \u00e9tait vicaire de la paroisse d’Eaubonne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u25ba P\u00e8re Louis-Marie Chauvet pouvez-vous nous rappeler comment le Car\u00eame a \u00e9t\u00e9 mis en place et pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

Louis-Marie Chauvet<\/strong> : Il faut se rappeler que le je\u00fbne avait une grande place dans le juda\u00efsme d’abord, puis dans le christianisme. C’est ainsi que l’on je\u00fbnait deux fois par semaine dans l’Antiquit\u00e9, le mercredi et le vendredi[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La pratique de je\u00fbner, recommand\u00e9e dans les \u00c9vangiles, \u00e9tait donc une pratique courante. On a commenc\u00e9 par un ou deux jours de je\u00fbne avant la communion de la vigile Pascale. Puis, cette pratique s’est \u00e9tendue tr\u00e8s vite \u00e0 l’ensemble de la Semaine Sainte.<\/p>\n\n\n\n

C’est au d\u00e9but du IVe si\u00e8cle que le Car\u00eame s’est instaur\u00e9 comme tel, d’abord \u00e0 Rome, puis plus largement. Il \u00e9tait v\u00e9cu d’une part en lien avec la pr\u00e9paration des adultes au bapt\u00eame (ce bapt\u00eame avait lieu pendant la Vigile pascale), d’autre part en lien avec la r\u00e9conciliation des p\u00e9nitents (qui se faisait le Jeudi Saint). Pour comprendre le Car\u00eame, il \u00e9tait donc important de le relier \u00e0 ce double aspect baptismal et p\u00e9nitentiel. Et toute la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne entourait les futurs baptis\u00e9s et les p\u00e9nitents par sa pri\u00e8re et son je\u00fbne.<\/p>\n\n\n\n

\u25ba Mais comment les choses se passaient-elles concr\u00e8tement ?<\/p>\n\n\n\n

L-M C :<\/strong> Le Car\u00eame a d’abord dur\u00e9 trois semaines correspondant aux trois dimanches o\u00f9 \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9es les \u00e9tapes (ou \u00ab\u00a0scrutins\u00a0\u00bb) des futurs baptis\u00e9s et au cours desquelles on lisait les trois \u00e9vangiles suivants : la Samaritaine (\u00ab Je suis l’eau vive \u00bb), l’aveugle-n\u00e9 (\u00ab Je suis la lumi\u00e8re \u00bb), la r\u00e9surrection de Lazare (\u00ab Je suis la vie \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est qu’au VIe si\u00e8cle que le Car\u00eame a dur\u00e9 40 jours[2]<\/a> et qu’on l’a fait commencer un mercredi, car le dimanche on ne je\u00fbne jamais. Et l’imposition des cendres[3]<\/a> a \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e au Xe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Dans l’\u00c9vangile (cf. Mt 6), le je\u00fbne est li\u00e9 \u00e0 l’aum\u00f4ne et \u00e0 la pri\u00e8re. Les trois \u00e9l\u00e9ments sont li\u00e9s. Je signale d’ailleurs au passage que, dans l’Antiquit\u00e9, le chemin normal pour le pardon des fautes quotidiennes est, avec la pri\u00e8re, la pratique du je\u00fbne (ma\u00eetrise de soi) et l’aum\u00f4ne (partage avec les plus pauvres).<\/p>\n\n\n\n

\u25ba Mais aujourd’hui, peut-on faire du Car\u00eame une sorte de ramadan chr\u00e9tien ?<\/p>\n\n\n\n

L-M C :<\/strong> En premier lieu, cela me semble impossible : comme toutes les pratiques rituelles religieuses qui sont suivies par une masse importante de la population, le ramadan fonctionne bien parce qu’il est li\u00e9 \u00e0 des structures sociales et \u00e0 une mentalit\u00e9 culturelle que n’a pas ou pas beaucoup entam\u00e9 la modernit\u00e9 avec son cort\u00e8ge d’individualisme, de choix personnel, d’accent mis sur la sinc\u00e9rit\u00e9 subjective, etc. ; ou encore, il fonctionne dans des groupes largement impr\u00e9gn\u00e9s de modernit\u00e9, mais qui, pour sauvegarder leur identit\u00e9 \u2013 une identit\u00e9 qui se sent menac\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment par la modernit\u00e9 \u2013 \u00e9prouve le besoin de se resserrer autour de leurs valeurs traditionnelles, religieuses notamment. Or, tel n’est pas le cas de la grande majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais de souche. Vouloir refaire du Car\u00eame une sorte de ramadan chr\u00e9tien est devenu culturellement et socialement impossible. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

\u25ba Cela veut-il dire que le chr\u00e9tien peut se passer du Car\u00eame ?<\/p>\n\n\n\n

L-M C :<\/strong> Certainement pas, car les rites ne sont pas, a priori, oppos\u00e9s \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la responsabilit\u00e9. Il suffit, pour s’en convaincre, de constater que notre Car\u00eame chr\u00e9tien, parce que trop d\u00e9ritualis\u00e9 n’appelle plus la majorit\u00e9 des gens \u00e0 rien.<\/p>\n\n\n\n

La question est donc la suivante : quelle dose de conduite rituelle suffisamment ferme ou, pour le dire autrement, quelle dose de signes visibles du Car\u00eame faudrait-il maintenir ou r\u00e9instaurer pour que les chr\u00e9tiens se sentent appel\u00e9s \u00e0 vivre un vrai car\u00eame du C\u0153ur ? Sans une dose suffisante, il n’y a pas de signe, donc pas d’appel en ce sens.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui importe, ce n’est pas le signe comme tel, le rite, mais ce \u00e0 quoi il appelle : la conversion du c\u0153ur, le partage, la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Mettre nos communaut\u00e9s en \u00e9tat de Car\u00eame n’a donc de sens qu’en vue de cette finalit\u00e9 proprement spirituelle. Encore faut-il que les signes de cet appel soient suffisamment parlants. Je proposerais volontiers au Conseil Pastoral de d\u00e9battre de cette question : messes du dimanche, jeune, partage, temps de r\u00e9flexion, de formation, de pri\u00e8re\u2026 comment, \u00e0 travers quelques signes suffisamment parlants, mettre notre communaut\u00e9 en \u00e9tat de Car\u00eame ? ——————-  <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> En fait comme les pharisiens je\u00fbnaient le lundi et le jeudi (leur jour de repos \u00e9tant le samedi), les premiers chr\u00e9tiens avaient d\u00e9cal\u00e9 au mercredi et vendredi (le jour de repos \u00e9tant le dimanche).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Le car\u00eame dure quarante jours en rapport aux 40 ans que le peuple d\u2019Isra\u00ebl a pass\u00e9 au d\u00e9sert lors de l’Exode, entre la sortie d\u2019\u00c9gypte et l’entr\u00e9e en terre promise ; en rapport aussi au 40 jours pass\u00e9s dans le d\u00e9sert par le Christ apr\u00e8s son Bapt\u00eame. Le Car\u00eame commence le mercredi des cendres (le lendemain de Mardi gras). En fait la dur\u00e9e totale du Car\u00eame est de 46 jours car le dimanche, jour de R\u00e9surrection, on ne je\u00fbne pas. Depuis 1949, le je\u00fbne est limit\u00e9 \u00e0 deux jours, le mercredi des cendres et le vendredi saint. L\u2019\u00c9glise ne nous ordonne de je\u00fbner que 2 fois l\u2019an, ce qui est fort peu. Sont dispens\u00e9s de je\u00fbner les personnes de plus de 60 ans, les jeunes de moins de 18 ans accomplis et les femmes enceintes De plus sont dispens\u00e9s du je\u00fbne, les personnes de plus de 60 ans, les jeunes de moins de 18 ans accomplis et les femmes enceintes. L\u2019abstinence (s\u2019abstenir de viande) s\u2019impose pour le mercredi des cendres, le vendredi saint et tous les vendredis ordinaires sauf f\u00eate sp\u00e9ciale.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Au cours de la c\u00e9l\u00e9bration, apr\u00e8s l\u2019\u00e9coute de la Parole, le pr\u00eatre invite les fid\u00e8les \u00e0 la pri\u00e8re et b\u00e9nit les cendres : \u00ab Demandons au seigneur de b\u00e9nir ces cendres dont nos fronts vont \u00eatre marqu\u00e9s en signe de p\u00e9nitence \u00bb. En principe, les cendres sont celles des rameaux b\u00e9nis au dimanche des Rameaux de l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. Puis chacun re\u00e7oit sur la t\u00eate un peu de cendres tandis que le c\u00e9l\u00e9brant lui dit : \u00ab Convertissez-vous et croyez \u00e0 l\u2019\u00e9vangile \u00bb (Marc 1, 15) ou \u00ab Souviens-toi que tu es poussi\u00e8re et que tu retourneras en poussi\u00e8re \u00bb (Gen\u00e8se 3, 19)\u2026 Les paroles que le c\u00e9l\u00e9brant prononce, invitent le croyant \u00e0 se rappeler sa fragilit\u00e9, \u00e0 s\u2019interroger sur sa destin\u00e9e, \u00e0 se convertir, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 remettre sa vie en conformit\u00e9 avec l\u2019Evangile. C\u2019est tout l\u2019enjeu du Car\u00eame\u2026 Se couvrir de cendres ou s\u2019asseoir sur la cendre en signe de p\u00e9nitence est une pratique souvent rapport\u00e9e dans l\u2019Ancien Testament. A la suite de la pr\u00e9dication de Jonas, le roi de Ninive \u00ab s\u2019assoit sur la cendre \u00bb (Jonas 3, 6). En 2 Samuel 13, 19, Tamar \u00ab prend de la cendre et s\u2019en couvre la t\u00eate \u00bb. Le rite peut \u00eatre un rite de p\u00e9nitence mais aussi un rite de souffrance devant ce que l\u2019on a v\u00e9cu. (Extraits de https:\/\/liturgie.catholique.fr\/accueil\/annee-liturgique\/du-careme-au-temps-pascal\/le-careme\/3655-mercredi-des-cendres-careme\/)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Car\u00eame, hier et aujourd’hui Louis-Marie Chauvet Article paru dans les Nouvelles Religieuses d’Eaubonne, dans les ann\u00e9es 2000 o\u00f9 L-M Chauvet \u00e9tait vicaire de la paroisse d’Eaubonne \u25ba P\u00e8re Louis-Marie Chauvet pouvez-vous nous rappeler comment le Car\u00eame a \u00e9t\u00e9 mis … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[10,41],"class_list":["post-665","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ressources","tag-foi","tag-louis-marie-chauvet"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=665"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/665\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":666,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/665\/revisions\/666"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}