Les 25 et 27 novembre 2025, Louis-Marie Chauvet \u00e0 anim\u00e9 des rencontres sur le th\u00e8me : \u00ab\u00a0Le sacrement de la r\u00e9conciliation entre hier et demain\u00a0\u00bb. En \u00e9cho \u00e0 ce qu’il a dit voici un topo qu’il avait fait \u00e0 Saint-Leu-la-For\u00eat pour le Car\u00eame 2007 en vue du sacrement de r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n
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De la \u00ab justice \u00bb \u00e0 la \u00ab gr\u00e2ce \u00bb : un passage qui change tout \u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Louis-Marie CHAUVET<\/strong><\/p>\n\n\n\n Notre rapport \u00e0 Dieu en g\u00e9n\u00e9ral, et \u00e0 travers le sacrement de la r\u00e9conciliation en particulier, est tendu entre deux \u00ab logiques \u00bb : celle de la justice (logique de l\u2019\u00e9quivalence) et celle de la gr\u00e2ce. Se crisper sur la premi\u00e8re, c\u2019est s\u2019interdire tout progr\u00e8s. Il faut donc la quitter. Mais il faut savoir aussi que la conversion \u00e0 faire pour cela n\u2019est jamais achev\u00e9e. L\u2019important est donc d\u2019\u00eatre en chemin, en \u00ab passage \u00bb (\u00ab P\u00e2que \u00bb) de la premi\u00e8re vers la seconde.<\/p>\n\n\n\n 1- La logique de la justice ou de l\u2019\u00e9quivalence<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong> La justice, l\u2019\u00e9quivalence, c\u2019est \u00e9videmment important. Cela l\u2019est sur le plan psychique d\u2019abord : \u00ab c\u2019est pas juste, maman, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 puni, et ce n\u2019est pas moi qui l\u2019avais fait ! \u00bb ; ou bien encore : \u00ab c\u2019est pas juste, papa, j\u2019avais presque rien fait, et on m\u2019a donn\u00e9 une grosse punition \u00bb\u2026 Ce genre de r\u00e9action chez un enfant de six ou sept ans est normal : il est le signe d\u2019un acc\u00e8s \u00e0 la conscience morale, selon laquelle le mal m\u00e9rite d\u2019\u00eatre puni et le bien r\u00e9compens\u00e9, et cela de mani\u00e8re proportionnelle \u00e0 son degr\u00e9 en chaque cas\u2026 Un tel sens de la justice est donc structurant du point de vue psychique et mor\u00b2al. Il est tout aussi indispensable sur le plan social : sans les sanctions p\u00e9nales pr\u00e9vues par un code accept\u00e9 par tous, sans les r\u00e8gles d\u2019\u00e9quivalence, d\u2019\u00e9quit\u00e9 et de proportionnalit\u00e9 qui r\u00e9gissent les rapports sociaux entre personnes ou entre groupes, la vie sociale serait impossible \u2026<\/p>\n\n\n\n Pourtant, si indispensable qu\u2019elle soit, cette logique de la justice ne peut convenir sur le plan spirituel. Certes, il y a bien aussi une justice en Dieu. Il doit y en avoir une. Si, par exemple, j\u2019ai le devoir de prier Dieu de pardonner aussi au bourreau, je ne peux esp\u00e9rer de Dieu a priori <\/em>qu\u2019il traiterait le bourreau \u00e0 l\u2019\u00e9gal de ses victimes. Un Dieu soi-disant \u00ab Amour \u00bb qui ne serait pas d\u2019abord un Dieu de justice, c\u2019est-\u00e0-dire qui ne tiendrait pas compte de notre responsabilit\u00e9 personnelle dans le mal (comme dans le bien) serait in\u00e9vitablement un Dieu pervers. Un tel Dieu en effet ne m\u2019aimerait pas \u00ab moi \u00bb en v\u00e9rit\u00e9 ; ce qu\u2019il aimerait (ou plut\u00f4t serait cens\u00e9 aimer) ne serait qu\u2019une caricature de moi. Dieu ne peut m\u2019aimer, moi personnellement, sans commencer par me faire l\u2019honneur de tenir compte de ma libert\u00e9, donc de ma responsabilit\u00e9 ! Et pourtant\u2026 <\/p>\n\n\n\n Et pourtant, je ne peux enfermer la relation avec une personne vivante dans la logique de cette justice. Sur le plan simplement humain, il est clair en effet que nos relations les plus vitales, celles qui nous font vivre en v\u00e9rit\u00e9, telles la confiance, l\u2019amiti\u00e9, l\u2019amour, le pardon, d\u00e9bordent largement ce \u00e0 quoi l\u2019autre a droit\u2026 Cela vaut a fortiori <\/em>de nos relations avec Dieu. Or, la tentation est grande, et m\u00eame in\u00e9vitable, de reporter sur Dieu la logique de la justice qui vient d\u2019\u00eatre \u00e9voqu\u00e9e. Que se passe-t-il alors ? Nous faisons de Dieu un Dieu justicier et vengeur ; un Dieu du \u00ab c\u2019est bien fait, na ! \u00bb ; c\u2019est-\u00e0-dire un Dieu \u00e0 notre image, projection de nos r\u00e9flexes les plus primaires, donc une idole \u2026 Par rapport \u00e0 un tel Dieu, nous passons notre temps, m\u00eame si ce n\u2019est pas conscient de notre part (surtout, si ce n\u2019est pas conscient ! devrait-on plut\u00f4t dire) \u00e0 tenter de le \u00ab satis-faire \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de \u00ab faire assez \u00bb pour \u00ab r\u00e9parer \u00bb et pour \u00eatre (\u00e0 peu pr\u00e8s) dignes de son \u00ab amour \u00bb. Les \u00ab exigences \u00bb d\u2019un tel Dieu sont \u00e9videmment tr\u00e8s culpabilisantes, et elles nous conduisent sur le chemin du d\u00e9couragement\u2026 Le mot de \u00ab Dieu \u00bb, au lieu de r\u00e9sonner en nous comme le mot joyeux qu\u2019\u00e9voque sa Bonne Nouvelle, r\u00e9sonne au contraire comme un emp\u00eacheur de vivre\u2026 <\/p>\n\n\n\n Notre d\u00e9marche vers le sacrement de r\u00e9conciliation ne peut \u00eatre qu\u2019une conduite expiatrice. Car alors, c\u2019est MOI qui suis au centre tout au long de la d\u00e9marche. Je ne me quitte pas des yeux. Je passe mon temps \u00e0 essayer de \u00ab satis-faire \u00bb pour me hisser \u00e0 la hauteur des exigences divines. Je ne ME pardonne pas d\u2019avoir failli, et ma culpabilit\u00e9, au lieu de m\u2019ouvrir sur un \u00ab repentir \u00bb m\u2019enferme dans le \u00ab remords \u00bb. Le repentir, c\u2019est Pierre dans l\u2019\u00c9vangile ; Pierre, pourtant aussi coupable que Judas. Seulement, voil\u00e0 : Pierre s\u2019est mis \u00e0 pleurer dans le moment m\u00eame o\u00f9 il a accueilli le regard aimant que J\u00e9sus posait sur lui, regard qui, en lui r\u00e9v\u00e9lant le pardon offert, lui r\u00e9v\u00e9lait du m\u00eame coup la gravit\u00e9 de sa trahison. C\u2019est le pardon qui lui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son p\u00e9ch\u00e9. Or, l\u00e0 o\u00f9 Pierre s\u2019est vu un avenir s\u2019ouvrir en s\u2019ouvrant lui-m\u00eame au pardon offert, Judas s\u2019est enferm\u00e9 dans sa culpabilit\u00e9, se jugeant impardonnable ; du coup, le remords l\u2019a d\u00e9vor\u00e9 ! <\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes certes ni Judas ni Pierre, mais l\u2019enjeu est bien du m\u00eame ordre. Il nous faut quitter, autant que nous le pouvons, la logique de la \u00ab justice \u00bb. Faute de quoi, constatant in\u00e9vitablement que la confession de nos p\u00e9ch\u00e9s, pourtant maintes fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, ne nous change pas et ne rend donc pas plus \u00ab dignes \u00bb de l\u2019amour de Dieu, nous abandonnons. Il est normal qu\u2019il en soit ainsi. Sans doute m\u00eame est-il pr\u00e9f\u00e9rable que nous abandonnions : le chemin que nous suivons en effet est une impasse\u2026<\/p>\n\n\n\n 2- La logique de la gr\u00e2ce<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong> Le passage \u00e0 la logique de la gr\u00e2ce n\u2019est pas simple pour autant. Il est, disais-je plus haut, toujours \u00e0 faire, tant nos r\u00e9sistances, inconscientes autant que conscientes, sont grandes\u2026 Ce passage est celui m\u00eame de la conversion \u00e0 l\u2019\u00c9vangile comme Bonne Nouvelle d\u2019un amour qui nous pr\u00e9c\u00e8de. Un amour d\u00e9bordant :<\/p>\n\n\n\n Certes, dans tous les cas, il faut une d\u00e9marche de notre part : il faut rebrousser chemin pour rentrer \u00e0 la maison ; il faut aller \u00e0 la vigne ; il faut se laisser trouver ; il faut demander pardon ou accepter le pardon offert\u2026 Sans cette d\u00e9marche personnelle, rien n\u2019est possible : la gr\u00e2ce de Dieu ne se substitue jamais \u00e0 notre responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais la r\u00e9ponse de Dieu \u00e0 notre d\u00e9marche d\u00e9passe ce que nous pouvions a priori <\/em>esp\u00e9rer. On est dans la logique de la gr\u00e2ce : \u00e0 la fois \u00ab gratuite \u00bb, puisque Dieu n\u2019y est aucunement oblig\u00e9, et \u00ab gracieuse \u00bb, puisque le don de Dieu est par-dessus tout march\u00e9\u2026 Raison pour laquelle, dans la parabole du fils prodigue, tout est au \u00ab superlatif \u00bb en quelque sorte.<\/p>\n\n\n\n Tout change alors ! Dans cette logique de la gr\u00e2ce, nous fixons les yeux non plus sur nous-m\u00eames, mais sur DIEU. La d\u00e9marche du sacrement de r\u00e9conciliation ne vise pas \u00e0 nous permettre de r\u00e9cup\u00e9rer notre innocence perdue, de redevenir \u00ab impeccables \u00bb, de \u00ab faire assez \u00bb pour \u00eatre enfin dignes de l\u2019amour de Dieu. Ce qui la motive au contraire, c\u2019est l\u2019acceptation de passer entre les bras de Dieu tels que nous sommes, si indignes et peu \u00ab pr\u00e9sentables \u00bb que nous soyons (pensez au c\u00e9l\u00e8bre tableau de Rembrandt sur le retour du prodigue !)<\/p>\n\n\n\n Sans doute est-ce l\u00e0 le plus bel acte de foi que nous pouvons vivre : croire en un Dieu qui aime tellement qu\u2019il n\u2019attend pas que nous soyons \u00ab \u00e0 la hauteur \u00bb pour nous accueillir. C\u2019est d\u2019ailleurs cela l\u2019\u00c9vangile de St Paul : l\u2019\u00c9vangile de la \u00ab justification par la foi \u00bb. Dieu certes attend que notre vie soit bonne, mais ce ne sont pas nos actes bons qui nous rendent justes \u00e0 ses yeux ; c\u2019est le Christ qui est notre \u00ab Justice \u00bb. Or est-il chose plus difficile que de d\u00e9passer le souci quasi obs\u00e9dant de nous justifier nous-m\u00eames, et d\u2019accepter (sans ressentiment, et m\u00eame dans l\u2019action de gr\u00e2ce \u00ab eucharistique \u00bb) que cette \u00ab Justice \u00bb nous soit donn\u00e9e par un Autre ? \u00ab Ce n\u2019est pas nous qui avons aim\u00e9 Dieu, c\u2019est Lui qui nous a aim\u00e9s le premier en nous donnant son propre Fils \u00bb<\/em> (1 Jn 4). Cela requiert de nous la conversion la plus profonde qui soit, puisque cela touche \u00e0 la racine m\u00eame de notre d\u00e9sir\u2026 <\/p>\n\n\n\n En tout cas, dans cette logique de la Gr\u00e2ce o\u00f9 c\u2019est le pardon offert qui r\u00e9v\u00e8le le p\u00e9ch\u00e9<\/strong>, tout change : le remords se transforme en repentir, et la confession des p\u00e9ch\u00e9s en confession de louange. Nous pouvons alors faire la bienheureuse exp\u00e9rience d\u2019un \u00c9vangile devenu pour nous \u00ab Bonne Nouvelle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les 25 et 27 novembre 2025, Louis-Marie Chauvet \u00e0 anim\u00e9 des rencontres sur le th\u00e8me : \u00ab\u00a0Le sacrement de la r\u00e9conciliation entre hier et demain\u00a0\u00bb. En \u00e9cho \u00e0 ce qu’il a dit voici un topo qu’il avait fait \u00e0 Saint-Leu-la-For\u00eat … Continuer la lecture \n