{"id":780,"date":"2026-01-31T10:42:46","date_gmt":"2026-01-31T09:42:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theobonne.fr\/?p=780"},"modified":"2026-04-03T14:23:45","modified_gmt":"2026-04-03T12:23:45","slug":"un-dieu-renversant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/2026\/01\/31\/un-dieu-renversant\/","title":{"rendered":"Un\u00a0Dieu \u00ab\u00a0renversant\u00a0\u00bb\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Voici un extrait d’un chapitre du livre de Louis-Marie CHAUVET, Dieu un d\u00e9tour inutile<\/em> o\u00f9 il r\u00e9pond \u00e0 des questions pos\u00e9es par Pierre Sinizergues (qui aujourd’hui co-anime les propositions \u00ab\u00a0Foi et soci\u00e9t\u00e9 : parlons-en\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb dans notre groupement paroissial) et par Dominique Saint-Macary.<\/p>\n\n\n\n

Un\u00a0Dieu \u00ab\u00a0renversant\u00a0\u00bb\u00a0!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le renversement que r\u00e9v\u00e8le l\u2019\u00c9vangile commence d\u00e8s le d\u00e9but de la Bible\u00a0: il est propre \u00e0 toute la r\u00e9v\u00e9lation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. Cela commence d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019histoire biblique. Qui en effet Dieu choisit-il\u00a0? C\u2019est Abel, le faible, plut\u00f4t que Ca\u00efn\u00a0; c\u2019est Jacob, le faible, plut\u00f4t qu\u2019\u00c9sa\u00fc\u00a0; c\u2019est le petit peuple d\u2019Isra\u00ebl, un peuple de rien du tout, plut\u00f4t que le puissant empire perse ou le puissant empire \u00e9gyptien\u00a0; ce sont des proph\u00e8tes qui ne savent pas parler, pas de beaux causeurs ou de fiers tribuns\u00a0; c\u2019est Jean Baptiste, d\u00e9capit\u00e9 par le puissant H\u00e9rode\u00a0; c\u2019est Marie, la Mater dolorosa<\/em>, la Mater lacrymosa<\/em> du Stabat\u00a0Mater<\/em> qui pleure au pied de la croix\u00a0; et c\u2019est finalement le grand Vaincu, J\u00e9sus lui-m\u00eame. Dieu donne raison \u00e0 ceux-l\u00e0\u00a0: voil\u00e0 le renversement.<\/p>\n\n\n\n

Je pr\u00e9cise que ce n\u2019est pas parce qu\u2019ils sont vaincus ou parce qu\u2019ils sont plus faibles ou plus pauvres qu\u2019il leur donne raison, bien s\u00fbr, car on peut \u00eatre vaincu ou faible ou pauvre, et pas bon ; mais c\u2019est parce qu\u2019ainsi, il r\u00e9v\u00e8le quel il est. C\u2019est quand m\u00eame quelque chose ! Si bien que lorsque Marie chante, dans le sillage du cantique d\u2019Anne que l\u2019on trouve dans le premier Livre de Samuel, \u00ab Il renverse les puissants de leur tr\u00f4ne, il \u00e9l\u00e8ve les humbles \u00bb, il s\u2019agit l\u00e0, \u00e0 mes yeux, d\u2019un point d\u2019orgue qui fait r\u00e9sonner toute la r\u00e9v\u00e9lation biblique. La r\u00e9v\u00e9lation, pour moi, c\u2019est tr\u00e8s exactement cela. Et cela implique un long chemin de conversion : conversion du Dieu justicier et vengeur que nous avons dans la t\u00eate vers ce Dieu qui tend la main \u00e0 tous ceux qui semblent disqualifi\u00e9s, et qui nous disqualifie justement nous-m\u00eames d\u00e8s lors que nous r\u00e9criminons sous pr\u00e9texte que nous serions quand m\u00eame plus m\u00e9ritants. Saint Paul appelle cela \u00ab la justification par la foi \u00bb, et non par les \u00ab \u0153uvres \u00bb. D\u00e8s que nous nous pr\u00e9valons de nos bonnes actions, lesquelles, bien s\u00fbr, n\u2019en sont pas moins sollicit\u00e9es par l\u2019\u00c9vangile, et que nous devenons ainsi jaloux, nous sommes disqualifi\u00e9s. Et cela rejoint par ailleurs la fameuse sentence : \u00ab Car \u00e0 celui qui a, on donnera et il aura davantage, quant \u00e0 celui qui n\u2019a pas, on lui enl\u00e8vera m\u00eame ce qu\u2019il a. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Question. Alors \u00e7a, n\u2019est-ce pas vraiment tr\u00e8s cruel\u00a0?<\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cruel sur le registre de la justice distributive, parce que cela semble faire \u00e9cho \u00e0 la formule populaire : \u00ab On ne pr\u00eate qu\u2019aux riches. \u00bb Il est bien clair que l\u2019on ne pourrait pas fonder une soci\u00e9t\u00e9 sur ce genre de principe. Mais justement, cette parole est \u00e0 comprendre sur un autre registre que celui de la justice, par ailleurs indispensable : sur le registre de la gr\u00e2ce. D\u2019ailleurs, les relations humaines se nourrissent de la \u00ab gr\u00e2ce \u00bb, ou encore de l\u2019amour : elles ne peuvent s\u2019enfermer dans ce \u00e0 quoi l\u2019autre a \u00ab droit \u00bb. De m\u00eame dans la relation \u00e0 Dieu : \u00e0 partir du moment o\u00f9 tu te pr\u00e9vaux de ce que tu as fait de bien et o\u00f9, par cons\u00e9quent, tu sembles faire de Dieu ton d\u00e9biteur (\u00ab tu me dois bien \u00e7a \u00bb !), tu perds tout.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, pourquoi la foi en J\u00e9sus-Christ est-elle si importante pour moi ? Parce qu\u2019elle renverse l\u2019idole que nous avons dans la t\u00eate, cette idole que \u00ab \u00c7A \u00bb (le \u00ab \u00e7a \u00bb de Freud) s\u2019acharne \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 entretenir en nous et qui fait finalement de Dieu la projection de nos d\u00e9sirs les plus primaires. D\u00e8s lors, l\u2019appel du Christ \u00e0 la conversion a une formidable pertinence dans notre culture. Il faut bien toute la vie pour s\u2019attaquer \u00e0 \u00ab \u00c7A \u00bb. D\u2019ailleurs, la vie humaine n\u2019y suffit pas. En tout cas, d\u00e8s que l\u2019on croit qu\u2019on y a r\u00e9ussi, on a tout faux ! C\u2019est comme en psychanalyse, de ce point de vue. Le \u00ab tr\u00e9sor \u00bb n\u2019est pas un objet sur lequel je pourrais mettre enfin la main. Comme dans la fable de La Fontaine, le tr\u00e9sor est dans le travail de \u00ab labourage \u00bb que nous fait faire la qu\u00eate du tr\u00e9sor en question : travail qui fait que le champ que nous sommes nous-m\u00eames devient fructueux. Tout cela nous invite \u00e0 redevenir tr\u00e8s humbles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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