{"id":840,"date":"2026-04-18T18:52:59","date_gmt":"2026-04-18T16:52:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theobonne.fr\/?p=840"},"modified":"2026-04-18T18:55:26","modified_gmt":"2026-04-18T16:55:26","slug":"la-piete-populaire-en-question","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/2026\/04\/18\/la-piete-populaire-en-question\/","title":{"rendered":"La pi\u00e9t\u00e9 populaire en question"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le th\u00e8me de \u00ab\u00a0La pi\u00e9t\u00e9 populaire en question\u00a0\u00bb \u00e9tait \u00e0 l&rsquo;ordre du jour de la rencontre du 9 avril 2026. Un texte support \u00e9tait projet\u00e9 sur un \u00e9cran, comment\u00e9 en grande partie par Louis-Marie Chauvet, avec des temps de d\u00e9bat. Cette pr\u00e9sentation avait \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e par le petit groupe qui anime les rencontres <a href=\"https:\/\/www.theobonne.fr\/index.php\/2025\/09\/12\/foi-et-societe-parlons-en-en-2025-2026\/\">Foi et soci\u00e9t\u00e9 : Parlons-en, en 2025-2026<\/a>. Les six premiers points viennent du d\u00e9but d\u2019une interview de Yann Raison du Cleuziou parue dans \u00ab&nbsp;La Vie&nbsp;\u00bb de d\u00e9cembre 2024 avec des modifications ; il y a ensuite un extrait de \u00ab\u00a0Laudato si\u00a0\u00bb puis des questions pour susciter le d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong>La pi\u00e9t\u00e9 populaire (ou religion populaire) en question<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>1. Une notion construite et longtemps d\u00e9valoris\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La \u00ab religion populaire \u00bb est initialement une <strong>cat\u00e9gorie forg\u00e9e par le clerg\u00e9<\/strong> pour critiquer certaines pratiques religieuses jug\u00e9es superficielles. D\u00e8s le milieu du XX\u1d49 si\u00e8cle, des acteurs missionnaires consid\u00e8rent que de nombreux rites (bapt\u00eame, mariage, enterrement) sont devenus de simples <strong>rituels sociaux ou familiaux<\/strong>, d\u00e9connect\u00e9s du c\u0153ur de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces pratiques sont alors per\u00e7ues comme :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>un <strong>folklore religieux<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>un <strong>d\u00e9tournement pa\u00efen<\/strong> du christianisme,<\/li>\n\n\n\n<li>une religiosit\u00e9 centr\u00e9e sur les traditions plut\u00f4t que sur le Christ.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette critique s\u2019inscrit dans un contexte o\u00f9, malgr\u00e9 une forte pratique apparente (ex. taux \u00e9lev\u00e9 de bapt\u00eames), une partie du clerg\u00e9 consid\u00e8re la France comme un <strong>\u00ab pays de mission \u00bb<\/strong>, n\u00e9cessitant une r\u00e9\u00e9vang\u00e9lisation en profondeur.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">**************************<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>2. Les raisons du m\u00e9pris : opposition entre \u00ab foi \u00bb et \u00ab religion \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Plusieurs arguments expliquent le discr\u00e9dit port\u00e9 sur la religion populaire :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>a) Une religion des \u00ab mal croyants \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle est oppos\u00e9e \u00e0 la religion \u00ab officielle \u00bb et savante :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>elle serait le fait de fid\u00e8les peu form\u00e9s,<\/li>\n\n\n\n<li>marqu\u00e9e par des <strong>syncr\u00e9tismes<\/strong> et des d\u00e9viations doctrinales.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>b) Une religiosit\u00e9 archa\u00efque et conformiste<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle est vue comme :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>une accumulation de coutumes anciennes,<\/li>\n\n\n\n<li>une pratique sociale par conformit\u00e9,<\/li>\n\n\n\n<li>sans engagement personnel r\u00e9el.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>c) Une religion utilitaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans les ann\u00e9es 1960, s\u2019impose l\u2019id\u00e9e que ces pratiques rel\u00e8vent davantage de la <strong>\u00ab religion \u00bb que de la \u00ab foi \u00bb<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>elles servent \u00e0 marquer les \u00e9tapes de la vie (naissance, mariage\u2026),<\/li>\n\n\n\n<li>elles r\u00e9pondent \u00e0 des besoins concrets (sant\u00e9, r\u00e9ussite\u2026),<\/li>\n\n\n\n<li>selon une logique d\u2019\u00e9change avec le divin (\u00ab je donne pour que tu donnes \u00bb).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">**************************<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>3. Une lutte historique contre ces pratiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La critique de la religion populaire s\u2019inscrit dans une dynamique longue :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>a) Depuis le concile de Trente<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019\u00c9glise cherche \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>uniformiser les pratiques<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>recentrer la foi sur le Christ,<\/li>\n\n\n\n<li>encadrer les d\u00e9votions jug\u00e9es excessives (culte des saints, lieux sacr\u00e9s).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>b) Renforc\u00e9e au XX\u1d49 si\u00e8cle<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apr\u00e8s Vatican II, cette volont\u00e9 se traduit par :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>une <strong>modernisation du catholicisme<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>la mise \u00e0 distance des pratiques jug\u00e9es archa\u00efques,<\/li>\n\n\n\n<li>une transformation des \u00e9glises (plus sobres, centr\u00e9es sur la liturgie).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans certains milieux (ouvriers, immigr\u00e9s), ces pratiques sont m\u00eame <strong>marginalis\u00e9es<\/strong> pour \u00e9viter une image \u00ab r\u00e9trograde \u00bb du christianisme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>c) Promotion d\u2019un catholicisme militant<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019id\u00e9al devient celui d\u2019un croyant :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>engag\u00e9,<\/li>\n\n\n\n<li>conscient,<\/li>\n\n\n\n<li>actif socialement.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cela conduit \u00e0 une critique des pratiquants occasionnels, qualifi\u00e9s de <strong>\u00ab conformistes saisonniers \u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">**************************<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>4. Les r\u00e9sistances et la controverse des ann\u00e9es 1970<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 partir des ann\u00e9es 1970, une remise en cause appara\u00eet, port\u00e9e notamment par des sociologues et religieux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>a) Une critique du cl\u00e9ricalisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces auteurs d\u00e9noncent :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>l\u2019<strong>\u00e9litisme religieux<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>une forme de domination culturelle du clerg\u00e9,<\/li>\n\n\n\n<li>la disqualification des classes populaires.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>b) Une analyse sociologique<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ils soulignent que :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>les formes de religiosit\u00e9 varient selon les milieux sociaux,<\/li>\n\n\n\n<li>imposer un mod\u00e8le intellectuel et militant <strong>inhibe la foi populaire<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>c) Une d\u00e9fense de l\u2019exp\u00e9rience corporelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La religion populaire repose sur :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>des gestes,<\/li>\n\n\n\n<li>des objets,<\/li>\n\n\n\n<li>une exp\u00e9rience sensible.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 l\u2019inverse, le catholicisme moderne a privil\u00e9gi\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>le discours,<\/li>\n\n\n\n<li>la r\u00e9flexion,<\/li>\n\n\n\n<li>une foi plus abstraite.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">**************************<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>5. Une persistance discr\u00e8te dans une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Malgr\u00e9 la baisse de la pratique religieuse, la religion populaire <strong>n\u2019a pas disparu<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>a) Des pratiques encore largement r\u00e9pandues<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00eame parmi les non-pratiquants :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>allumer des cierges,<\/li>\n\n\n\n<li>prier,<\/li>\n\n\n\n<li>fr\u00e9quenter des lieux de p\u00e8lerinage.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces pratiques \u00e9chappent souvent aux statistiques classiques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>b) Un renouveau observable<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Des dynamiques contribuent \u00e0 son retour :<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Les catholiques pratiquants engag\u00e9s<\/strong> depuis longtemps<\/li>\n\n\n\n<li>Les nouveaux venus au catholicisme qui souvent manquent de rep\u00e8res chr\u00e9tiens et voient d&rsquo;autres pratiques (ramadan\u2026)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Les populations issues de l\u2019immigration<\/strong>, qui r\u00e9introduisent :\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>des pratiques vivantes,<\/li>\n\n\n\n<li>des formes expressives et incarn\u00e9es de la foi.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi, les \u00e9glises redeviennent des lieux de d\u00e9p\u00f4ts d\u2019objets, de pri\u00e8res et de signes mat\u00e9riels.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">**************************<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>6. Une diversit\u00e9 culturelle et des tensions<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La religion populaire n\u2019est pas homog\u00e8ne :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Elle peut \u00eatre li\u00e9e \u00e0 des <strong>identit\u00e9s nationales ou culturelles<\/strong> (ex. communaut\u00e9s portugaises ou polonaises).<\/li>\n\n\n\n<li>Elle peut aussi nourrir des <strong>repr\u00e9sentations identitaires<\/strong> voire nationalistes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cependant, il existe aussi des \u00e9l\u00e9ments communs :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Personnes (la Vierge, d&rsquo;abord, mais aussi les saints et les anges) qui nous permettent de ne plus nous sentir seul<\/li>\n\n\n\n<li>Objets (m\u00e9dailles, ic\u00f4nes, statues, encens, eau b\u00e9nite, bougie, chapelet&#8230;) qui nous rattachent au concret de l&rsquo;existence<\/li>\n\n\n\n<li>Rites (b\u00e9n\u00e9dictions, p\u00e8lerinages, processions, neuvaines, chemin de croix, d\u00e9votion au Sacr\u00e9-C\u0153ur &#8230;) qui disent quelque chose de notre confiance en Dieu<\/li>\n\n\n\n<li>Lieux (sanctuaires, \u00e9glises\u2026) o\u00f9 nous nous sentons en s\u00e9curit\u00e9<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">**************************<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Le Pape Fran\u00e7ois a valoris\u00e9 la pi\u00e9t\u00e9 populaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>.<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La Joie de l\u2019Evangile (2013) n\u00b0 122-126<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La force \u00e9vang\u00e9lisatrice de la pi\u00e9t\u00e9 populaire<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">122. De la sorte, nous pouvons penser que les divers peuples, chez qui l\u2019\u00c9vangile a \u00e9t\u00e9 incultur\u00e9, sont des sujets collectifs actifs, agents de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Ceci se v\u00e9rifie parce que chaque peuple est le cr\u00e9ateur de sa culture et le protagoniste de son histoire. La culture est quelque chose de dynamique, qu\u2019un peuple recr\u00e9e constamment, et chaque g\u00e9n\u00e9ration transmet \u00e0 la suivante un ensemble de comportements relatifs aux diverses situations existentielles, qu\u2019elle doit \u00e9laborer de nouveau face \u00e0 ses propres d\u00e9fis. L\u2019\u00eatre humain \u00ab est \u00e0 la fois fils et p\u00e8re de la culture dans laquelle il est immerg\u00e9 \u00bb&nbsp;Quand un peuple a incultur\u00e9 l\u2019\u00c9vangile, dans son processus de transmission culturelle, il transmet aussi la foi de mani\u00e8res toujours nouvelles ; d\u2019o\u00f9 l\u2019importance de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation comprise comme inculturation. Chaque portion du Peuple de Dieu, en traduisant dans sa vie le don de Dieu selon son g\u00e9nie propre, rend t\u00e9moignage \u00e0 la foi re\u00e7ue et l\u2019enrichit de nouvelles expressions qui sont \u00e9loquentes. On peut dire que \u00ab le peuple s\u2019\u00e9vang\u00e9lise continuellement lui-m\u00eame \u00bb.&nbsp;D\u2019o\u00f9 l\u2019importance particuli\u00e8re de la pi\u00e9t\u00e9 populaire, expression authentique de l\u2019action missionnaire spontan\u00e9e du Peuple de Dieu. Il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 en d\u00e9veloppement permanent o\u00f9 l\u2019Esprit Saint est l\u2019agent premier.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">123. Dans la pi\u00e9t\u00e9 populaire, on peut comprendre comment la foi re\u00e7ue s\u2019est incarn\u00e9e dans une culture et continue \u00e0 se transmettre. Regard\u00e9e avec m\u00e9fiance pendant un temps, elle a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019une revalorisation dans les d\u00e9cennies post\u00e9rieures au Concile. Ce fut Paul VI, dans son Exhortation apostolique <em>Evangelii Nuntiandi<\/em>&nbsp;qui donna une impulsion d\u00e9cisive en ce sens. Il y explique que la pi\u00e9t\u00e9 populaire \u00ab traduit une soif de Dieu que seuls les simples et les pauvres peuvent conna\u00eetre \u00bb&nbsp;et qu\u2019elle \u00ab rend capable de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de sacrifice jusqu\u2019\u00e0 l\u2019h\u00e9ro\u00efsme lorsqu\u2019il s\u2019agit de manifester la foi \u00bb.&nbsp;Plus pr\u00e8s de nous,&nbsp;Beno\u00eet XVI, en Am\u00e9rique latine, a signal\u00e9 qu\u2019il s\u2019agit \u00ab d\u2019un pr\u00e9cieux tr\u00e9sor de l\u2019\u00c9glise catholique \u00bb et qu\u2019en elle \u00ab appara\u00eet l\u2019\u00e2me des peuples latino-am\u00e9ricains \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">124. Dans le&nbsp;<em>Document d\u2019Aparecida<\/em>&nbsp;sont d\u00e9crites les richesses que l\u2019Esprit Saint d\u00e9ploie dans la pi\u00e9t\u00e9 populaire avec ses initiatives gratuites. En ce continent bien-aim\u00e9, o\u00f9 un grand nombre de chr\u00e9tiens expriment leur foi \u00e0 travers la pi\u00e9t\u00e9 populaire, les \u00e9v\u00eaques l\u2019appellent aussi \u00ab spiritualit\u00e9 populaire \u00bb ou \u00ab mystique populaire \u00bb&nbsp;Il s\u2019agit d\u2019une v\u00e9ritable \u00ab spiritualit\u00e9 incarn\u00e9e dans la culture des simples \u00bb.&nbsp;Elle n\u2019est pas vide de contenus, mais elle les r\u00e9v\u00e8le et les exprime plus par voie symbolique que par l\u2019usage de la raison instrumentale, et, dans l\u2019acte de foi, elle accentue davantage le&nbsp;<em>credere in Deum <\/em>que le&nbsp;<em>credere Deum<\/em>&nbsp;\u00ab C\u2019est une mani\u00e8re l\u00e9gitime de vivre la foi, une fa\u00e7on de se sentir partie prenante de l\u2019\u00c9glise, et une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre missionnaire \u00bb&nbsp;; elle porte en elle la gr\u00e2ce de la mission, du sortir de soi et d\u2019\u00eatre p\u00e8lerins : \u00ab le fait de marcher ensemble vers les sanctuaires, et de participer \u00e0 d\u2019autres manifestations de la pi\u00e9t\u00e9 populaire, en amenant aussi les enfants ou en invitant d\u2019autres personnes, est en soi un acte d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00bb.&nbsp;Ne contraignons pas et ne pr\u00e9tendons pas contr\u00f4ler cette force missionnaire !<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">125. Pour comprendre cette r\u00e9alit\u00e9 il faut s\u2019en approcher avec le regard du Bon Pasteur, qui ne cherche pas \u00e0 juger mais \u00e0 aimer. C\u2019est seulement \u00e0 partir d\u2019une connaturalit\u00e9 affective que donne l\u2019amour que nous pouvons appr\u00e9cier la vie th\u00e9ologale pr\u00e9sente dans la pi\u00e9t\u00e9 des peuples chr\u00e9tiens, sp\u00e9cialement dans les pauvres. Je pense \u00e0 la foi solide de ces m\u00e8res au pied du lit de leur enfant malade qui s\u2019appliquent au Rosaire bien qu\u2019elles ne sachent pas \u00e9baucher les phrases du Credo ; ou \u00e0 tous ces actes charg\u00e9s d\u2019esp\u00e9rance manifest\u00e9s par une bougie que l\u2019on allume dans un humble foyer pour demander l\u2019aide de Marie, ou \u00e0 ces regards d\u2019amour profond vers le Christ crucifi\u00e9. Celui qui aime le saint peuple fid\u00e8le de Dieu ne peut pas regarder ces actions seulement comme une recherche naturelle de la divinit\u00e9. Ce sont les manifestations d\u2019une vie th\u00e9ologale anim\u00e9e par l\u2019action de l\u2019Esprit Saint qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu dans nos c\u0153urs (cf.&nbsp;<em>Rm<\/em>&nbsp;5, 5).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">126. Dans la pi\u00e9t\u00e9 populaire, puisqu\u2019elle est fruit de l\u2019\u00c9vangile incultur\u00e9, se trouve une force activement \u00e9vang\u00e9lisatrice que nous ne pouvons pas sous-estimer : ce serait comme m\u00e9conna\u00eetre l\u2019\u0153uvre de l\u2019Esprit Saint. Nous sommes plut\u00f4t appel\u00e9s \u00e0 l\u2019encourager et \u00e0 la fortifier pour approfondir le processus d\u2019inculturation qui est une r\u00e9alit\u00e9 jamais achev\u00e9e. Les expressions de la pi\u00e9t\u00e9 populaire ont beaucoup \u00e0 nous apprendre, et, pour qui sait les lire, elles sont un&nbsp;<em>lieu th\u00e9ologique<\/em>&nbsp;auquel nous devons pr\u00eater attention, en particulier au moment o\u00f9 nous pensons \u00e0 la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">**************************<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>DEBAT : Et nous-m\u00eame aujourd&rsquo;hui :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En quel sens ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comment nous positionnons nous sur ce sujet de pi\u00e9t\u00e9 populaire ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ressentons-nous un appel \u00e0 ce sujet ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le th\u00e8me de \u00ab\u00a0La pi\u00e9t\u00e9 populaire en question\u00a0\u00bb \u00e9tait \u00e0 l&rsquo;ordre du jour de la rencontre du 9 avril 2026. 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