Voici un écho de l’atelier biblique du 13 octobre 2025 (cf. Atelier biblique 2025-2026 : Jugement et sauvegarde). Sur ce même thème vous avez un extrait de la lecture de L-M Chauvet tirée de son livre, Le bon grain et l’ivraie, Drôlement Dieu
Nous avons commencé par lire Mt 13, 24-30, la parabole de l’ivraie et du bon grain. D’après cette parabole, un homme a semé dans son champ du bon grain ; son ennemi, de nuit naturellement, a semé par-dessus de l’ivraie. Au bout d’un temps, voilà que l’ivraie paraît avec, ou peut-être même avant, le bon grain. Alors les serviteurs disent : “Mais tu as semé…” “Non, dit-il, c’est l’ennemi qui a fait cela”. “Veux-tu que nous allions arracher l’ivraie ?”. “Non, non, de peur que, arrachant l’ivraie, vous arrachiez en même temps le bon grain”. Au temps de la moisson, le maître dira de ramasser d’abord l’ivraie, de la mettre en botte et de la brûler, et ensuite, de rassembler le blé dans le grenier.
Cette parabole a pu être entendue du monde, c’est-à-dire que dans le monde il y a des bons et des mauvais ; mais le cosmos (le monde), chez les Anciens, c’est aussi le micro-cosmos, et le micro-cosmos, c’est l’homme, c’est-à-dire que l’homme est aussi un champ et, dans le champ de chacun, il y a bon grain et ivraie.
Et qui dit deux semences, mot qui, en grec, est sperma, dit aussi deux naissances. Comme dit saint Jean, il y a notre naissances à « ce monde-ci », mais il nous faut naître de nouveau, naître « d’en haut », et cela c’est notre naissance selon la semence qui nous a été donnée en premier.
L’histoire de deux parts en chacun n’est pas facile à comprendre car nous nous considérons en général comme un sujet monolithique. Mais par exemple, nous sommes parfois pris par de la jalousie ou des choses de ce genre que saint Jean regroupe sous le mot de « haine ». Bien sûr, la haine (« celui qui n’aime pas son frère ») c’est de l’ivraie, mais ce n’est pas nécessairement de l’ivraie à arracher de toutes forces. Dans certains cas, elle peut même être au contraire la condition de la survie.
Nous n’avons pas en nous la capacité de séparer l’ivraie et le blé qui sont en nous, sous peine sans doute de nous perdre, tout simplement. D’après la parabole, cela seul Dieu le fait car c’est à lui que revient l’ultime discernement.
Cela est très éclairant pour lire la deuxième parabole de Mt 18, 23-35. Elle met en scène un serviteur à qui le maître remet une dette colossale mais qui ne veut pas remettre une dette minime à quelqu’un d’autre. C’est surtout la conclusion qui est difficile à entendre : « mon Père céleste vous livrera aux tortionnaires si vous ne remettez pas, chacun à son frère, à partir de votre cœur. ». Au cours de l’histoire certains ont compris que nous devions pardonner quel que soit le mal qui nous aurait été fait, et que sinon, Dieu serait tellement en colère qu’il nous torturerait jusqu’à la fin des temps. Cette lecture (qui a parfois causé des ravages) est impossible car, d’une part, Dieu veut que tout homme soit sauvé, et d’autre part, le refus de pardonner ne dit qu’une partie de nous, celle qui correspond à l’ivraie, et qui, de fait, sera « brûlée »… mais il y a en nous une autre partie qui, au contraire, sera « ramassée dans le grenier ».
Nous retrouverons cette distinction de « deux hommes en chacun » lors d’autres rencontres, en particulier la distinction que fait saint Paul entre l’homme extérieur et l’homme intérieur.