Dans son livre Drôlement Dieu, Louis-Marie Chauvet reprend à nouveaux frais des homélies qu’il a faites, et en particulier, sous le titre « Un grain de patience », on y trouve la parabole du bon grain et de l’ivraie (Matthieu 13,24-39). En voici des extraits.
(Cf. La présentation du livre sur « Drôlement Dieu » de Louis-Marie CHAUVET, Cerf, mai 2022)
.
Le bon grain et l’ivraie
Cette parabole est la deuxième des six dont est composé le chapitre 13 l’évangile de saint Matthieu, juste après celle du semeur et avant celle du grain de moutarde, du levain dans la pâte, du trésor et de la perle et, enfin, du filet. […]
Le contexte historique nous aide évidemment à comprendre la concentration parabolique qu’opère ici Matthieu. Il s’agit pour lui de réconforter les communautés chrétiennes de la deuxième génération, dans les années quatre-vingt : des communautés qui déchantent et qui trouvent le temps bien long… Car pourquoi tout le monde, à commencer par les juifs restés fidèles à Moïse, n’accueille-t-il pas l’Évangile ? Pourquoi y a-t-il des chrétiens qui flanchent ? Pourquoi le Christ n’a-t-il pas détruit le mal dans le monde et dans les cœurs ? Bref, pourquoi est-on si loin des monts et merveilles que semblaient promettre sa résurrection et le don de l’Esprit ? Au fond, il s’agit pour Matthieu d’apprivoiser les communautés chrétiennes au temps « ordinaire » ; de leur faire comprendre que c’est justement dans du tout ordinaire que l’ « extraordinaire » de l’Événement de Jésus-Christ est à vivre… C’est dans le plus banal de la vie des hommes et des femmes que la Parole fait son travail et que, sans bruit, le Royaume grandit. […]
Dieu, nous dit la parabole, ne sème que du bon grain dans les cœurs. […] Mais alors, comment se fait-il que dans le champ du monde et du cœur des chrétiens où ce bon grain a été semé on trouve aussi de l’ivraie ? C’est que, répond Jésus, l’ennemi du Semeur est venu, de nuit, pendant que les gens dormaient, et a semé de l’ivraie au milieu du blé.
Cet ennemi ne peut être ici que celui que l’on appelle ailleurs Satan. […]
Le fait que Jésus, dans notre parabole, fait allusion à l’Ennemi qui sème la « zizanie » – autre nom de l’ivraie – au beau milieu du champ de blé, et qui le fait pendant le sommeil des gens, est hautement significatif : le Mal comme « Puissance » n’est pas réductible à la conscience que nous en avons et à la responsabilité de chacun. Il s’insinue sans éveiller notre attention.
La parabole nous oriente aussi vers autre chose, qui nous est révélée à partir de la réaction spontanée des serviteurs : Veux-tu que nous allions enlever l’ivraie ? Réaction d’impatience bien compréhensible. Elle nous menace tous, et pas seulement les personnes des extrêmes sur l’échiquier politique ou religieux, les « il n’y a qu’à… » : « il n’y a qu’à emprisonner ou éliminer les mal-pensants, les mal-disants, les mal-faisants » – sous-entendu : celles et ceux qui ne sont pas d’accord avec ce que je pense et veut faire. […] La preuve ? Cette parabole, justement ! Car elle nous parle de la patience de Dieu. D’autres l’ont dit bien avant moi : Dieu est impatient envers le péché, mais patient envers le pécheur. Voilà qui nous met en garde contre les rêves d’une Église de « purs ». […]
[…] De toute façon, le mélange du bien et de mal, de bons et de mauvais, ne passe pas entre les hommes qui seraient… séparés nettement en deux camps, mais au sein de chacun de nous.
Notre parabole nous exhorte ainsi à adopter l’attitude de Dieu : celle de la patience. […]