Ce passage du grand discours de Jésus ressemble à une apocalypse, cependant, comme le dit Louis-Marie Chauvet dans l’homélie qui est transcrite ici[1], il ne s’agit pas de la « fin du monde » mais de la « fin d’UN monde »…
Le texte de Marc 13 mis ici est celui de la liturgie ; le texte de Marc 13 fait partie des rencontres de l’atelier biblique d’Eaubonne[2], rencontre d’avril.
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Annonce de la fin d’UN monde
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Marc 13, 24-32. En ces jours-là, après une pareille détresse, le soleil s’obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ; les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées. Alors on verra le Fils de l’homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire. Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l’extrémité de la terre jusqu’à l’extrémité du ciel. Laissez-vous instruire par la comparaison du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l’été est proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l’homme est proche, à votre porte. Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n’arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père.
Pas de panique, et pas de paranoïa ! Certes, les textes de ce 33° dimanche, comme tous ceux des fins d’année liturgique qui nous tournent vers l’ultime venue du Seigneur Jésus au terme de l’histoire peuvent créer la panique, avec leurs « tremblements de terre », leurs pandémies dévastatrices, leurs « faits terrifiants » et leurs « grands signes dans le ciel » … Mais on est dans le « genre littéraire » des apocalypses, caractérisé par des visions souvent terrifiantes qui ont réjoui peintres et musiciens, excité les prédicateurs menaçants et apeuré les foules. La « pastorale de la peur », comme l’a montré l’historien Jean Delumeau, cela a existé…
Jésus pourtant nous avertit dans notre évangile : « ne marchez pas derrière » ces gourous de malheur et exploiteurs des peurs…
Pas de panique donc. Et pas de paranoïa non plus (« s’ils me persécutent, c’est donc que j’ai raison » !!).
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Certes, Jésus nous en avertit, nous ses disciples : vous serez souvent maltraités, voire persécutés « à cause de mon Nom ». Mais :
1/ « ce sera pour vous l’occasion de rendre témoignage » ;
2/ dans ce témoignage, vous n’aurez pas à vous soucier de trouver des « arguments » pour convaincre l’adversaire : « moi-même, je vous inspirerai un langage et une sagesse à laquelle ils ne pourront résister » ;
3/ Je ne vous demande qu’une chose, c’est de persévérer, car « c’est par votre persévérance que vous obtiendrez la vie ».
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Et voilà que cette si étrange page d’évangile se met à nous parler. A nous parler vraiment… Car lorsque l’Évangile devient vraiment pour nous « Parole de Dieu », on fait l’expérience, non pas de la « fin du monde » (affaire qui ne fait qu’exciter la curiosité, mais qui ne transforme rien positivement dans notre vie et qui est même plutôt aliénante), mais de la fin d’UN monde : le monde du Dieu « commun » et de la religion « commune », ce Dieu et cette religion qui ne font que saupoudrer d’un peu de christianisme les « valeurs » de tout le monde aujourd’hui. Certes, ces valeurs communes méritent souvent, tels les droits de l’homme, non seulement d’être appréciées, mais défendues. Mais enfin, si la foi chrétienne se doit d’inclure les droits de l’homme, elle déborde largement ces derniers. Elle est même d’un autre ordre. C’est précisément parce qu’elle est d’un autre ordre qu’elle expose les disciples de Jésus à toutes sortes de difficultés …
Parlez des droits de l’homme aujourd’hui : tout le monde est d’accord avec vous. Mais parlez de Jésus, et plus encore du groupe de celles et ceux qui se réclament de lui comme étant ses disciples, et voilà qu’on vous jette à la figure les « méfaits » de l’Église…
Il n’est pas difficile de faire état de ces difficultés aujourd’hui. Les convictions chrétiennes les plus fermes il y a 50 ans ont été soumises à véritable cataclysme. Tant et si bien que beaucoup de gens ne reconnaissent plus leur « religion » d’autrefois et que les chrétiens se sentent parfois si déstabilisés par les évolutions en cours qu’ils ont l’impression que le sol de leur foi, qui leur semblait pourtant si ferme naguère, est en train de se dérober sous leurs pas… « Mes petits enfants ne sont même pas baptisés… » ; « on se pose aujourd’hui trop de questions, on n’est plus sûr de rien… » ; « au collège, mes enfants sont l’objet de moqueries parce qu’ils vont à l’aumônerie… » ; et puis, « toutes ces ‘affaires’ dans l’Église depuis quelques années : on ne sait plus quoi penser… ».
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Voici déjà 14 ans, nos évêques ont adressé aux Catholiques de France une Lettre (« Proposer la foi dans la société actuelle ») qui est toujours d’une grande actualité. Les bouleversements religieux que nous connaissons, nous disent-ils, sont liés aux bouleversements culturels et sociaux en cours. Face à ces bouleversements, pas de panique : « relevez la tête », nous dit l’Évangile. Oui, relevons la tête, car ils annoncent non pas la fin de l’Église, mais la fin d’une figure d’Église, celle qui nous a été léguée par le Moyen Age. Nous sommes dans une situation de transition. Transition qu’il nous faut entendre non pas comme une sorte de parenthèse que l’on refermerait au plus vite dès que, par exemple, le nombre de prêtres redeviendra normal (ce n’est pas demain la veille…), mais comme un « transit », donc un passage vers autre chose : la même Église certes, mais organisée et animée très différemment, puisque la manière de se comprendre comme chrétiens ou de vivre le rapport entre prêtres et laïcs ne sera plus la même…
Cela est certes éprouvant, mais c’est la condition pour que l’Église, qui n’a pas sa fin en elle-même mais dans l’annonce de l’Évangile à « toutes les nations », puisse réaliser sa mission. Tout cela d’ailleurs n’est-il pas stimulant ? A-t-on jamais vu autant de laïcs se former théologiquement, se ressourcer spirituellement, s’investir pastoralement au service de nos paroisses ? Oui, ils ont raison, les évêques, lorsqu’ils écrivent : « Nous pensons que les temps actuels ne sont pas plus défavorables à l’annonce de l’Évangile que les temps passés de notre histoire. La situation critique qui est la nôtre nous pousse au contraire à aller aux sources de notre foi et à devenir disciples et témoins du Dieu de Jésus-Christ d’une façon plus décidée et plus radicale ».
[1] Ceci est une homélie de Louis-Marie CHAUVET à Deuil-la-Barre, 33° Dimanche Ordinaire C – 14 Novembre 201, le titre n’était pas celui qui est mis ici.